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里昂vs洛里昂直播-里昂vs利阿波罗

tamoadmin 2024-11-17
远处的星光的作者简介席慕蓉,女,著名诗人、散文家、画家。祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗,是蒙古族王族之后,外婆是王族公主,后随家定居台湾。她于一九八一年出版第一本新诗

远处的星光的作者简介

里昂vs洛里昂直播-里昂vs利阿波罗

席慕蓉,女,著名诗人、散文家、画家。祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗,是蒙古族王族之后,外婆是王族公主,后随家定居台湾。她于一九八一年出版第一本新诗集《七里香》,在台湾刮起一阵旋风,其销售成绩也十分惊人。一九八二年,她出版了第一本散文集《成长的痕迹》,表现她另一种创作的形式,延续新诗温柔淡泊的风格。 中文名:席慕蓉

外文名:穆伦·席连勃

国籍:中国

民族:蒙古族

出生地:内蒙察哈尔盟明安旗 出生日期:1943年10月15日

职业:散文家,诗人,画家,美术系教授

毕业院校:比利时布鲁塞尔皇家艺术学院

代表作品:《七里香》,《有一首歌》,《心灵的探索》 大事年表

一九四三年 公历十月十五日生于重庆城郊金刚坡,祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗。一九四八年 于南京入小学一年级。一九四九年 迁至香港,入同济中学附小。一九五一年 得校内四年级组作文比赛第一名。一九五三年 小学毕业,作文《我的自传》被选登在校刊封底。升入同校初中一年级。一九五四年 迁至台湾,参加联合招收插班生之考试,考入北二女(今中山女高)初中二年级。得国科巢静老师、董秀老师及美术科杨蒙中老师之鼓励甚多。开始在日记本上写诗。购得第一本诗集为余光中的《蓝色的羽毛》。一九五五年 得校内初三组国文阅读比赛第一名。一九五六年 入台北师范艺术科,正式开始习画,启蒙老师为孙立群老师、周锳老师。三年内皆参与《北师青年》之编辑工作。在校刊上以夏采之笔名发表散文及诗。在校外教育刊物上发表诗作,投稿《自由青年》,亦获发表。校内演讲、辩论及论文比赛均曾获得第一名。一九五九年 入师大艺术系。素描从陈慧坤、袁枢真老师,水彩从马白水、李泽藩老师,油画从李石樵、廖继春老师,国画从林玉山、吴咏香、黄君璧、张德文老师。一九六〇年 水彩《静物》一幅入选全省美展。一九六三年 得台北妇女协会举办全省青年美术比赛水彩第三名。师大毕业美展油画

席慕蓉

第三名,水彩第二名。师大毕业,任教北市仁爱初中。参加皇冠难忘人物征文,以萧瑞为笔名,《纪念品》一文得佳作。一九六四年 到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修,入油画高级班。因入学成绩优异,直接升入二年级就读,从师里昂·德浮斯教授。一九六五年 作品入选巴黎七十届独立沙龙,并参加八十一届女画家联合沙龙,十届国际妇女绘画展等。同年应邀参加比京皇家历史美术博物馆举办之“中国当代画家展”。一九六六年 二月得教授推荐,在比京艾格蒙画廊举行第一次个人画展。比国七大报画评均予以评介。应邀参加三十一届海洋画家展览。七月以第一名成绩毕业。得最佳优等第一奖、杜特龙·德·特利基金会奖、布鲁塞尔市政府颁发之金牌奖及比利时王国金牌奖。一九六七年 进入克劳德·李教授之铜版画画室,专习蚀刻铜版画一年。参加在比京举行之“欧洲艺展”,得欧洲美协等颁发之两项铜牌奖。在瑞士佛利堡大学举行个人画展。在瑞士温特吐城举行个人画展。在北京可口可乐厂文化中心举行个人画展。一九六八年 在比京艾格蒙画廊及号角画廊同时举行个人画展。一九六九年 以萧瑞为笔名,在《中央副刊》发表作品。一九七〇年 以穆伦为笔名,在《联合副刊》发表作品。七月回台湾,任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿,作品多为散文。一九七四年 在立历史博物馆国家画廊举行回台后第一次个人画展。一九七六年 参加联合报第一届小说奖,以千华为笔名,《生日蛋糕》一文得佳作。一九七七年 在台中美国新闻处举行个人画展。十月在皇冠杂志上开始发表《诗的画,画的诗》专栏。一九七九年 四月开始研究激光绘画。五月在台北德国文化中心举行个人画展。七月《画诗》同皇冠杂志社出版。十一月开始在《女性》杂志撰写幼儿美术教育专栏《写给年轻母亲的信》。十二月在台北太极艺廊举行个人画展,为台湾首次激光绘画之展出。诗作开始在《联合副刊》发表。一九八〇年 继续研究激光绘画,发表论文,并以版画及油画之形式展出。七月长诗《我母、我母》在幼狮文艺发表。开始画三百号油画《荷》。一九八一年 一月以激光版画参加在美国圣地亚哥举行之激光艺术联展。诗作发表于《联合副刊》、《中国时报》、《中华日报》、《幼狮文艺》、《台湾时报》、《台湾日报》、《自由小报》、《中华文艺》及《阳光小集》。四月长诗《爱的名字》在《台湾时报》发表。六月在立历史博物馆国家画廊举行个人画展,为父亲七十寿辰之贺礼。展出《镜子连作》及三百号之《荷》。九月诗集《七里香》由大地出版社出版,一个月内再版。十月应邀担任全省美展油画部评审委员。十二月《出塞曲》得唱片类最佳作词金鼎奖。一九八二年 三月散文集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》由尔雅出版社出版,十二月《镭射艺术导论》由台湾镭射推广协会出版。一九八三年 二月诗集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》由大地出版社出版。七月与晓风、爱亚合着《三弦》小品文集由尔雅出版社出版。十月散文集《有一首歌》由洪范书店出版一九八四年 于东海大学美术系开《素材研究》课程。开始野生植物之写生旅行,用针笔、铅笔、淡彩及粉彩作记录。开始作镭射雕刻之实验。一九八五年 三月与刘海北合着散文集《同心集》由九歌出版社出版,心岱作序。六月在阿波罗画廊及皇冠艺术中心举行画展,于阿波罗画廊展出四年来之作品--《夜色系列》及荷花人体等油画。于皇冠艺文中心展出二十年来油画及素描作品回顾展。七月应邀赴港参加文艺夏令营。十月散文集《写给幸福》由尔雅出版社出版。一九八六年 继续野生植物之写生旅行,登石门山初识台湾高山植物。四月与陈其茂、 席慕容相册(20张)

楚戈作三人巡回联展,于数县市文化中心展出。七月应香港浸会学院之邀,赴港演讲。八月开始写作三百行长诗《夏夜的传说》。十月开始作单色《山水系列》之油画。一九八七年 元月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。四月《时光九篇》获中兴文艺奖章新诗奖。五月与楚戈、蒋勋三人联展于台北敦煌艺术中心并出版《山水》画集。五月母逝。六月底应美西华人学会年会之邀赴洛杉矶演讲。七月参加旧金山东风书店书展“以文会友”座谈会。十月开始作《荷的连作》系列油画。一九八八年 三月诗及散文合集《在那遥远的地方》由圆神出版社出版,其中摄影部分为林东生之作品。七月赴印尼 里岛作荷花写生。九月应邀赴新加坡《南华早报》“读书月”之演讲。一九八九年 一月散文及素描集《信物》由圆神出版社出版。三月散文及素描集《写生者》由大雁出版社出版。四月在阿波罗画廊举行个展,并应邀赴新港展览。八月与女芳慈赴欧洲游览。九月前往父亲及先母的家乡,初见蒙古高原。九月起应主编季季女士之邀,在《中国时报》人间版,发表还乡系列--《我的家乡在高原上》共十篇。十月起得友人之助,大量阅读蒙古现代诗人的作品及蒙古历史。一九九〇年 七月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版,其中摄影部分为王行恭之作品。同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。八月与子安凯赴欧洲游览。九月重返蒙古高原,谒圣祖成吉思汗之陵。九月底前往蒙古乌兰巴托和林故都。十月乘火车横渡戈壁,正逢农历八月十六月圆之夜。一九九一年 在师院有一年之休假。四月在清韵艺术中心与楚戈、蒋勋三人联展并出版《花季》画集。五月散文集《江山有待》由洪范书店出版。六月应德国柏林艺术文化宫之邀赴柏林朗诵诗作。并应邀前往德国汉堡大学现代中国文学课程演讲。七月陪同台湾文化访问团一行十六人,应蒙古文化部之邀请前往乌兰巴托参加建国七十年庆典活动。七月获蒙古文化部长颁发之文化奖章。八月《江山有待》大陆版授权由广州花城出版社出版,并获悉仅花城一家出版之席慕容诗集发行已逾150万册。九月与北京中华版权代理公司签约,委托代为处理大陆各省盗印及仿冒席慕蓉作品之严重侵权行为。九月再赴蒙古,访问当地艺术家,并赴蒙古北部之库苏古泊采访、摄影。一九九二年 二月在《联合报》副刊发表策划已久之《蒙古文学专辑》。二月发表《细看蒙古》之幻灯片,并与汪其楣、樊曼侬、王行恭及蒋勋作蒙古之专题演讲。四月邀请蒙古民间音乐工作者来台访问录音。五月应邀参加在台北举行之《蒙古文化国际研讨会》,并发表论文《从诗的创作看蒙古当代知识分子》。六月在台北清韵艺术中心个展,并出版《涉江采芙蓉》画集。六月诗集《河流之歌》由东华书局出版。另外,席慕蓉所作的《贝壳》被人教版初一上册语文教材收录;《乡愁》被粤教版初三语文教材收录。然而,还有另外一种说法:1943年,席慕蓉生于四川,之后她住过上海、香港,而后到台湾。本来,身为蒙古人的席慕蓉并不觉得自己与周遭的同学们有何不同,但在初中一次上地理课的时候,老师说了一些伤害蒙古人的言辞,霎时所有同学的眼光都集中在她身上。下课后同学们似乎都忘了刚刚发生的事情,又和她嘻嘻哈哈玩在一起,但从那时开始,席慕蓉便再也不愿和那位老师说一句话。事隔多年,席慕蓉说,如果再遇到这位老师,她真想和他说声抱歉,或许他当时并非有意,而只是想以玩笑的语气让学生打起精神上课而已。也是要经过这些年后,席慕蓉才慢慢理解了一些事情,她觉得,一个汉人可以和你成为一辈子的朋友,但当他一旦退入自己的族群,用自己族群的眼光发言评论其他族群的文化、信仰乃至一切时,偏见就非常严重了。至少在那堂课上,老师所形容的蒙古,就与父母亲所告诉她的天差地远。席慕容的父亲是上一辈的蒙古族知识分子,1949年后,从台湾到欧洲,直到去世,一直没有再回来过。“他不舍得回去。因为他从前的印象那么好,他怕破坏自己的印象。尤其是经历了‘’的破坏。”席慕容说。席慕容自己在台湾当美术教授时,学校附近有一个考古历史书店。 席慕容作品(7张)

对考古她完全是外行,那时她也还没回过蒙古高原,但有一段时间内,她每次到书店去转一圈,回来后就会发现,自己买的书,竟然大都是跟蒙古考古相关的。“只是因为那上面是我父母家乡的文化,买回来之后会让我感觉心安一些。”1989年到现在,草原永无休止的游走,让她喜悦,但也伴随着痛心和遗憾。除了环境之外,最让她感到痛心的,是价值观的逐渐混乱,以及传统仪式的消亡。她坚信:“每一种文化都有自己的价值观。”2006年,锡林浩特市举行那达慕盛会,从黄河流域来了各种文艺团体,敲锣打鼓进行表演。“但他们跳着跟蒙古文化完全无关的一些舞蹈。”那达慕是同乐会的意思,现在汉族朋友也很喜欢参加,席慕蓉说这当然应该欢迎。但那达慕有自己的仪式,从开始到结束,都有世代传下来的很古老的规矩,比如摔跤、射箭和赛马等等。“为什么要邀请马戏团和杂耍团来呢?”席慕蓉心里觉得很难过。“它已经不像一个那达慕了。再过两代以后,也许就没有人能够说出,怎样才是一个真正的游牧文化的那达慕了。”有次在北京签名售书后,席慕蓉马上要开赴内蒙古的额济纳和阿拉善。对她来说,蒙古高原永远走不完,实在是有太丰富太新鲜的知识在里面,游牧文化的吸引力太强了。她清楚地记得,父亲生前跟她在欧洲旅行的时候,曾经说太闷了,他不喜欢有东西挡在视野前面。那时候席慕蓉还没去过蒙古高原,“我觉得欧洲好大,风景好漂亮,怎么会闷呢?我不理解,难道那么远的山也会挡你吗?”直到回到蒙古高原之后,席慕容才知道,什么叫眼前没有东西遮挡。回到老家的第一天,远远地看到一个牧民从草原上骑马过来。“他穿着蓝衣服,那么远的距离,我能看到他腰间那根黄腰带的光芒,就像一根针尖在太阳下发出光芒一样。其实我是个近视眼,可是在草原上,我却能看得清清楚楚。”“哦!我的天,我明白我父亲的感觉了。”这时,席慕蓉才深切地懂得了她父亲。“这是一种世代传承的记忆。”席慕容曾对《青年周末》记者说。如果仔细观察,不难发现1989年的蒙古之行,是席慕蓉创作的分水岭,之前她活在父母的乡愁里,而后她活在自己的乡愁里。席慕蓉以转变而非改变来形容其间的区别,并且透露了一个令她思索许久的小故事。在公教人员尚未开放探亲之前,她曾依据父母、外婆的叙述,写了一些怀乡的文字,而后香港摄影家林东生特别千里迢迢去到蒙古,为她拍摄许多家乡的照片,并以图文并陈的方式出了一本书《在那遥远的地方》(圆神)。不料,席慕蓉的一位朋友却心直口快地浇了她一头冷水,对她说:“无论如何,你写的只是二手经验。”这句话令她无言以对。但是当她真正坐上返乡的火车,亲眼看到熟悉的站名一一跃入眼帘时,她所想到的,却是更多父母当年告诉她的事情。比如经过宣化,她想到的是母亲说的,宣化的葡萄最好吃;车过张家口,她想到外祖父与伯父曾在这里办过蒙文的编译馆,规模之大足有半条街。这时,席慕蓉突然明白了,“原来文化就是这样传递的”,“所有的一手经验必须经过二手经验,力量才会更强大。”这也是为什么当她来到母亲的家乡,想要寻找母亲口中整个森林都是香的,走也走不完的松漠树海,却发现这里连一棵松树都没有留下时,会如此震惊莫名,原来维持了数千年的郁郁苍林,只要数十年就可以毁于一旦,就如同时汉人用粗暴一元的价值观,就可以轻易毁弃蒙古人的文化传统一般。

有关欧洲大洋洲建筑类型的世界文化遗产

欧洲文化遗产有:

阿尔巴尼亚(2项)

2项文化遗产。

布特林特(c,1992年,1999年)

吉诺卡斯特古城(c,2005年)

安道尔(1项)

1项文化遗产。

马德留-佩拉菲塔-克拉罗尔谷(c,2004年)

奥地利(8项)

8项文化遗产。(其中1项与匈牙利共有)

萨尔茨堡城历史中心(c,1996年)

申布伦宫殿和花园(c,1996年)

萨尔茨卡默古特的哈尔施塔特-达赫施泰因文化景观(c,1997年)

塞默灵铁路(c,1998年)

格拉茨城历史中心(c,1999年)

瓦豪文化景观(c,2000年)

维也纳历史中心(c,2001年)

费尔特湖/新锡德尔湖文化景观(c,2001年)(与匈牙利共有)

白俄罗斯(4项)

3项文化遗产,1项自然遗产。(其中1项与波兰共有,1项与爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

别洛韦日自然保护区/比亚沃韦扎森林(n,1979年,1992年):波兰的比亚沃韦扎森林(1979年)-白俄罗斯的别洛韦日自然保护区(1992年)(与波兰共有)

米尔城堡建筑群(c,2000年)

斯特鲁维地质测量地点(c,2005年)(与爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

涅斯维日的拉济维乌家族城堡建筑群(c,2005年)

比利时(9项)

9项文化遗产。(其中1项与法国共有)

佛兰德地区的贝居安女修会建筑(c,1998年)

拉卢维耶尔和勒勒的中央运河上的四座水力升降机及其周边设施(埃诺)(c,1998年)

布鲁塞尔大广场(c,1998年)

比利时和法国的钟楼(c,1999年,2005年):比利时佛兰德地区和瓦隆地区的钟楼(共30处)(1999年)-法国北部的钟楼(共23处)、比利时让布卢的钟楼(2005年)(与法国共有)

建筑师维克多·奥尔塔设计的主要城市建筑(布鲁塞尔)(c,2000年)

斯皮耶纳的新石器时代燧石矿(蒙斯)(c,2000年)

图尔奈的圣母大教堂(c,2000年)

布鲁日历史中心(c,2000年)

普朗坦—莫雷图斯印刷博物馆(c,2005年)

波黑(1项)

1项文化遗产。

莫斯塔尔古城的古桥地区(c,2005年)

保加利亚(9项)

7项文化遗产,2项自然遗产。

博亚纳教堂(c,1979年)

马达拉骑士浮雕(c,1979年)

卡赞勒克的色雷斯古墓(c,1979年)

伊万诺沃的岩洞教堂(c,1979年)

里拉修道院(c,1983年)

内塞伯尔古城(c,1983年)

斯雷伯尔纳自然保护区(n,1983年)

皮林国家公园(n,1983年)

斯韦什塔里的色雷斯古墓(c,1985年)

克罗地亚(6项)

5项文化遗产,1项自然遗产。

杜布罗夫尼克古城(c,1979年,1994年)

斯普利特古建筑群和戴克里先宫(c,1979年)

普利特维采湖群国家公园(n,1979年,2000年)

波雷奇历史中心的尤弗拉西安教堂宗教建筑群(c,1997年)

特罗吉尔古城(c,1997年)

希贝尼克的圣詹姆斯大教堂(c,2000年)

捷克(12项)

12项文化遗产。

布拉格历史中心(c,1992年)

克鲁姆洛夫历史中心(c,1992年)

泰尔奇历史中心(c,1992年)

泽莱纳霍拉的内波穆克圣约翰朝圣教堂(c,1994年)

库特纳霍拉:历史城区及圣巴巴拉教堂和塞德莱茨的圣母大教堂(c,1995年)

莱德尼采-瓦尔季采文化景观(c,1996年)

克罗梅日什的花园和城堡(c,1998年)

霍拉索维采历史村落保护区(c,1998年)

利托米什尔城堡(c,1999年)

奥洛莫乌茨的三位一体圣柱(c,2000年)

布尔诺的图根哈特别墅(c,2001年)

特热比奇的犹太社区和圣普罗科皮乌斯大教堂(c,2003年)

丹麦(4项)

3项文化遗产,1项自然遗产。

耶灵墓地、古北欧石刻和教堂(c,1994年)

罗斯基勒大教堂(c,1995年)

克伦堡宫(c,2000年)

伊卢利萨特冰湾(n,2004年)(位于属地格陵兰)

爱沙尼亚(2项)

2项文化遗产。(其中1项与白俄罗斯、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

塔林古城历史中心(c,1997年)

斯特鲁维地质测量地点(c,2005年)(与白俄罗斯、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

芬兰(7项)

6项文化遗产,1项自然遗产。(其中1项与瑞典共有,1项与白俄罗斯、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

劳马古城(c,1991年)

芬兰堡(c,1991年)

佩泰耶韦西古教堂(c,1994年)

韦尔拉磨木纸板厂(c,1996年)

萨马拉赫登迈基的青铜时代墓地(c,1999年)

克瓦尔肯群岛/高海岸(n,2000年,2006年):瑞典的高海岸(2000年)-芬兰的克瓦尔肯群岛(2006年)(与瑞典共有)

斯特鲁维地质测量地点(c,2005年)(与白俄罗斯、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

法国(30项)

28项文化遗产,1项自然遗产,1项双重遗产。(其中1项与西班牙共有,1项与比利时共有)

圣米歇尔山及其海湾(c,1979年)

沙特尔大教堂(c,1979年)

凡尔赛的宫殿和园林(c,1979年)

韦兹莱的教堂和山丘(c,1979年)

韦泽尔峡谷的岩洞群(c,1979年)

枫丹白露的宫殿和园林(c,1981年)

亚眠大教堂(c,1981年)

奥朗日的古罗马剧院和凯旋门(c,1981年)

阿尔勒的古罗马建筑和罗马式建筑(c,1981年)

丰特奈的熙笃会修道院(c,1981年)

阿尔克-塞南的皇家盐场(c,1982年)

南锡的斯坦尼斯拉斯广场、卡里耶尔广场和阿利扬斯广场(c,1983年)

加尔唐普河畔圣萨万的教堂(c,1983年)

科西嘉的吉罗拉塔湾、波尔托湾、斯康多拉自然保护区和皮亚纳卡兰切斯(n,1983年)

加尔桥(古罗马水槽)(c,1985年)

斯特拉斯堡—大岛(c,1988年)

巴黎的塞纳河畔(c,1991年)

兰斯的圣母大教堂、圣雷米修道院和塔乌宫(c,1991年)

布尔日大教堂(c,1992年)

阿维尼翁历史中心(c,1995年)

南运河(c,1996年)

卡尔卡森设防城(c,1997年)

比利牛斯山脉—珀杜山(nc,1997年,1999年)(与西班牙共有)

法国境内的通往圣地亚哥-德孔波斯特拉之路(c,1998年)

里昂的历史古迹(c,1998年)

圣艾米伦区(c,1999年)

比利时和法国的钟楼(c,1999年,2005年):比利时佛兰德地区和瓦隆地区的钟楼(共30处)(1999年)-法国北部的钟楼(共23处)、比利时让布卢的钟楼(2005年)(与比利时共有)

叙利到沙洛讷间的卢瓦尔河流域(c,2000年)

普罗万中世纪集镇(c,2001年)

奥古斯特·佩雷重建的勒阿弗尔城(c,2005年)

德国(32项)

31项文化遗产,1项自然遗产。(其中1项与英国共有,1项与波兰共有)

亚琛大教堂(c,1978年)

施派尔大教堂(c,1981年)

维尔茨堡宫及宫廷花园和广场(c,1981年)

维斯教堂(c,1983年)

布吕尔的奥古斯图斯堡城堡和法尔肯卢斯特(c,1984年)

希尔德斯海姆的圣玛丽亚大教堂和圣米夏埃尔教堂(c,1985年)

特里尔的古罗马建筑、圣彼得大教堂和圣母教堂(c,1986年)

汉萨同盟城市吕贝克(c,1987年)

罗马帝国的边界(c,1987年,2005年):英国的哈德良长城(1987年)-德国的上日耳曼-雷蒂安边墙(2005年)(与英国共有)

波茨坦(无忧宫)和柏林的宫殿和公园(c,1990年,1992年,1999年)

洛尔施的修道院和教堂(c,1991年)

拉默尔斯贝格矿和戈斯拉尔古城(c,1992年)

毛尔布龙修道院建筑群(c,1993年)

班贝格城(c,1993年)

奎德林堡的牧师会教堂、城堡和古城(c,1994年)

弗尔克林根钢铁厂(c,1994年)

梅塞尔坑化石遗址(n,1995年)

科隆大教堂(c,1996年)

魏玛和德绍的包豪斯遗址(c,1996年)

艾斯莱本和维滕贝格的马丁·路德纪念地(c,1996年)

古典魏玛(c,1998年)

柏林的博物馆岛(c,1999年)

瓦尔特城堡(c,1999年)

德绍-沃利茨园林王国(c,2000年)

修道院之岛赖谢瑙岛(c,2000年)

埃森的关税同盟煤矿工业区(c,2001年)

莱茵河中上游流域(c,2002年)

施特拉尔松德历史中心和维斯马历史中心(c,2002年)

不来梅的市政厅和罗兰像(c,2004年)

马斯科夫公园/马扎科夫斯基公园(c,2004年)(与波兰共有)

德累斯顿易北河谷(c,2004年)

雷根斯堡古城(c,2006年)

希腊(16项)

14项文化遗产,2项双重遗产。

巴赛的阿波罗·伊壁鸠鲁神庙(c,1986年)

德尔斐考古遗址(c,1987年)

雅典卫城(c,1987年)

圣山(nc,1988年)

迈泰奥拉(nc,1988年)

塞萨洛尼基的古基督教和拜占庭建筑(c,1988年)

埃皮达鲁斯考古遗址(c,1988年)

罗得岛中世纪古城(c,1988年)

米斯特拉斯(c,1989年)

奥林匹亚考古遗址(c,1989年)

提洛岛(c,1990年)

达夫尼修道院、俄西俄斯罗卡斯修道院和希俄斯的新修女院(c,1990年)

萨摩斯岛的毕达哥利翁和赫拉神殿(c,1992年)

韦尔吉纳考古遗址(c,1996年)

迈锡尼考古遗址和梯林斯考古遗址(c,1999年)

帕特莫斯岛的科拉历史中心及圣约翰修道院和天启洞穴(c,1999年)

梵蒂冈(2项)

2项文化遗产。(其中1项与意大利共有)

罗马历史中心、罗马城中享有治外法权的梵蒂冈管辖建筑和圣保罗教堂(墙外)(c,1980年,1990年):意大利的罗马历史中心(1980年)-梵蒂冈管辖的罗马城中享有治外法权的建筑和圣保罗教堂(墙外)(1990年)(与意大利共有)

梵蒂冈城(c,1984年)

匈牙利(8项)

7项文化遗产,1项自然遗产。(其中1项与斯洛伐克共有,1项与奥地利共有)

布达佩斯,包括多瑙河岸、布达城堡地区和安德拉希大街(c,1987年,2002年):布达佩斯,多瑙河岸和布达城堡地区(1987年)-安德拉希大街和地铁(2002年)

霍洛克古村落及其周围地区(c,1987年)

奥格泰莱克喀斯特岩洞和斯洛伐克的喀斯特地貌(n,1995年,2000年)(与斯洛伐克共有)

蓬农豪尔毛的千年本笃会修道院及其自然环境(c,1996年)

霍尔托巴吉国家公园—匈牙利大平原(c,1999年)

佩奇的早期基督教墓地(c,2000年)

费尔特湖/新锡德尔湖文化景观(c,2001年)(与奥地利共有)

托卡伊葡萄酒产地历史文化景观(c,2002年)

冰岛(1项)

1项文化遗产。

辛格韦德利国家公园(c,2004年)

爱尔兰(2项)

2项文化遗产。

博因河河曲考古遗址(c,1993年)

斯凯利格迈克尔岛(c,1996年)

意大利(41项)

40项文化遗产,1项自然遗产。(其中1项与梵蒂冈共有)

瓦尔卡莫尼卡岩画(c,1979年)

圣玛丽亚感恩教堂和多明我会修道院以及列奥纳多·达·芬奇的《最后的晚餐》(c,1980年)

罗马历史中心、罗马城中享有治外法权的梵蒂冈管辖建筑和圣保罗教堂(墙外)(c,1980年,1990年):意大利的罗马历史中心(1980年)-梵蒂冈管辖的罗马城中享有治外法权的建筑和圣保罗教堂(墙外)(1990年)(与梵蒂冈共有)

佛罗伦萨历史中心(c,1982年)

比萨大教堂广场(c,1987年)

威尼斯及其潟湖(c,1987年)

圣吉米尼亚诺历史中心(c,1990年)

马泰拉的岩洞民居(c,1993年)

维琴察城和威尼托地区的帕拉第奥风格别墅(c,1994年,1996年)

阿达的克雷斯皮(c,1995年)

文艺复兴城市费拉拉及其波河三角洲(c,1995年,1999年)

那不勒斯历史中心(c,1995年)

锡耶纳历史中心(c,1995年)

蒙特堡(c,1996年)

拉韦纳的早期基督教建筑(c,1996年)

皮恩扎城历史中心(c,1996年)

阿尔贝罗贝洛的楚利建筑(c,1996年)

卡塞塔的18世纪皇宫以及园林、万维泰利水道和圣莱乌乔建筑群(c,1997年)

阿格里真托考古区(c,1997年)

庞贝考古区、赫库兰尼姆考古区和托雷安农齐亚塔考古区(c,1997年)

帕多瓦植物园(c,1997年)

摩德纳的大教堂、市民塔和大广场(c,1997年)

阿马尔菲海岸景观(c,1997年)

韦内雷港、五村镇和群岛(c,1997年)

萨伏依皇家建筑(c,1997年)

巴鲁米尼的苏努拉西石头建筑(c,1997年)

卡萨尔的罗马别墅(c,1997年)

阿奎莱亚的考古区和主教教堂(c,1998年)

奇伦托和迪亚诺河谷国家公园及帕埃斯图姆考古遗址和韦利亚考古遗址以及切尔托萨-迪帕杜拉(c,1998年)

乌尔比诺历史中心(c,1998年)

蒂沃利的阿德里亚纳别墅(c,1999年)

阿西西的圣方济各教堂和其他方济各会建筑(c,2000年)

维罗纳城(c,2000年)

伊奥利亚群岛(n,2000年)

蒂沃利的伊斯特别墅(c,2001年)

东南西西里诺托谷地的晚期巴洛克风格城镇(c,2002年)

皮埃蒙特和伦巴第的圣山(c,2003年)

切尔维特里和塔尔奎尼亚的伊特鲁里亚墓地(c,2004年)

瓦尔迪奥西亚(c,2004年)

锡拉库萨和潘塔立克石墓群(c,2005年)

热那亚的新街和罗利宫殿体系(c,2006年)

拉脱维亚(2项)

2项文化遗产。(其中1项与白俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

里加历史中心(c,1997年)

斯特鲁维地质测量地点(c,2005年)(与白俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

立陶宛(4项)

4项文化遗产。(其中1项与俄罗斯共有,1项与白俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

维尔纽斯历史中心(c,1994年)

库尔斯沙嘴(c,2000年)(与俄罗斯共有)

柯纳维考古遗址(c,2004年)

斯特鲁维地质测量地点(c,2005年)(与白俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

卢森堡(1项)

1项文化遗产。

卢森堡城的老城区和防御工事(c,1994年)

马耳他(3项)

3项文化遗产。

瓦莱塔城(c,1980年)

哈尔萨夫列尼地宫(c,1980年)

马耳他的巨石庙(c,1980年,1992年):杰刚梯亚神庙(2座)(1980年)-马耳他岛的5座神庙(1992年)

黑山(2项)

1项自然遗产,1项文化遗产。

科托尔的自然与文化历史区(c,1979年)

杜米托尔国家公园(n,1980年)

注:黑山独立后尚未加入世界遗产公约,现有2项世界遗产为前南斯拉夫时期申报

荷兰(7项)

7项文化遗产。

斯霍克兰及周围地区(c,1995年)

阿姆斯特丹的防线(c,1996年)

威廉斯塔德历史区、内城和港口(c,1997年)(位于属地荷属安的列斯)

金德代克-埃尔斯豪特的风车群(c,1997年)

沃达蒸汽泵站(c,1998年)

比姆斯特尔圩田(c,1999年)

里特维尔德设计的施罗德住宅(c,2000年)

挪威(7项)

6项文化遗产,1项自然遗产。(其中1项与白俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

布吕根(c,1979年)

乌尔内斯木板教堂(c,1979年)

勒罗斯(c,1980年)

阿尔塔岩画(c,1985年)

维加群岛(c,2004年)

斯特鲁维地质测量地点(c,2005年)(与白俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

西挪威峡湾(n,2005年)

波兰(13项)

12项文化遗产,1项自然遗产。(其中1项与白俄罗斯共有,1项与德国共有)

克拉科夫历史中心(c,1978年)

维利奇卡盐矿(c,1978年)

奥斯威辛集中营(c,1979年)

别洛韦日自然保护区及比亚沃韦扎森林(n,1979年,1992年):波兰的比亚沃韦扎森林(1979年)-白俄罗斯的别洛韦日自然保护区(1992年)(与白俄罗斯共有)

华沙历史中心(c,1980年)

扎莫希奇古城(c,1992年)

马尔堡的条顿骑士团堡 玛丽安堡(c,1997年)

托伦中世纪古城(c,1997年)

卡尔瓦里亚-泽布日多夫斯卡:风格独特的建筑和园林景观群与朝圣公园(c,1999年)

亚沃尔和希维德尼察的和平教堂(c,2001年)

小波兰南部的木结构教堂(c,2003年)

马斯科夫公园及马扎科夫斯基公园(c,2004年)(与德国共有)

弗罗茨瓦夫的百年厅(c,2006年)

葡萄牙(13项)

12项文化遗产,1项自然遗产。

英雄港中心区(c,1983年)(位于自治区亚速尔)

托马尔的基督教女修道院(c,1983年)

巴塔利亚修道院(c,1983年)

里斯本的圣哲罗姆派修道院和贝伦塔(c,1983年)

埃武拉历史中心(c,1986年)

阿尔科巴萨修道院(c,1989年)

辛特拉文化景观(c,1995年)

波尔图历史中心(c,1996年)

科阿山谷的史前岩画遗址(c,1998年)

马德拉的月桂森林(n,1999年)(位于自治区马德拉)

上杜罗葡萄酒产区(c,2001年)

吉马朗伊什历史中心(c,2001年)

皮库岛葡萄园文化景观(c,2004年)(位于自治区亚速尔)

摩尔多瓦(1项)

1项文化遗产。(与白俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

斯特鲁维地质测量地点(c,2005年)(与白俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有)

罗马尼亚(7项)

6项文化遗产,1项自然遗产。

多瑙河三角洲(n,1991年)

摩尔达维亚教堂(c,1993年)

霍雷祖修道院(c,1993年)

特兰西瓦尼亚的村落及其设防教堂(c,1993年,1999年)

奥勒什蒂耶山的达契亚人城堡(c,1999年)

锡吉什瓦拉历史中心(c,1999年)

马拉穆列什的木结构教堂(c,1999年)

俄罗斯(23项)

15项文化遗产,8项自然遗产。(其中1项与立陶宛共有,1项与蒙古共有,1项与白俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、瑞典、乌克兰共有)

圣彼得堡历史中心及相关建筑群(c,1990年)

基日岛的教堂(c,1990年)

莫斯科的克里姆林宫和红场(c,1990年)

索洛韦茨基群岛的文化历史建筑群(c,1992年)

诺夫哥罗德和周边地区的历史古迹(c,1992年)

弗拉基米尔和苏兹达尔的白色建筑群(c,1992年)

谢尔吉耶夫镇的三位一体修道院建筑群(c,1993年)

科罗缅斯克的耶稣升天教堂(c,1994年)

科米原始森林(n,1995年)

贝加尔湖(n,1996年)

堪察加火山群(n,1996年,2001年)

阿尔泰“金山”(n,1998年)

西高加索山(n,1999年)

库尔斯沙嘴(c,2000年)(与立陶宛共有)

喀山城堡历史建筑群(c,2000年)

费拉蓬特修道院建筑群(c,2000年)

中锡霍特山脉(n,2001年)

杰尔宾特的古城和城堡建筑(c,2003年)

乌布苏盆地(n,2003年)(与蒙古共有)

新圣母修道院建筑群(c,2004年)

弗兰格尔岛自然保护区(n,2004年)

雅罗斯拉夫尔城历史中心(c,2005年)

斯特鲁维地质测量地点(c,2005年)(与白俄罗斯、爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、瑞典、乌克兰共有)

塞尔维亚(3项)

3项文化遗产。

斯塔里拉斯和索波察尼(c,1979年)

斯图代尼察修道院(c,1986年)

科索沃的中世纪建筑(c,2004年,2006年)(位于科索沃和梅托希亚自治省)

斯洛伐克(5项)

4项文化遗产,1项自然遗产。(其中1项与匈牙利共有)

班斯卡-什佳夫尼察(c,1993年)

斯皮什堡及其相关文化建筑群(c,1993年)

弗尔科利内茨(c,1993年)

奥格泰莱克喀斯特岩洞和斯洛伐克的喀斯特地貌(n,1995年,2000年)(与匈牙利共有)

巴尔代约夫城保护区(c,2000年)

西班牙(39项)

35项文化遗产,2项自然遗产,2项双重遗产。(其中1项与法国共有)

格拉纳达的阿兰布拉、赫内拉利费和阿尔贝辛(c,1984年,1994年)

布尔戈斯大教堂(c,1984年)

科尔多瓦历史中心(c,1984年,1994年)

马德里省的埃斯科里亚尔修道院(c,1984年)

安东尼·高迪的建筑作品(c,1984年,2005年):古尔公园、古尔宫和米拉公寓(1984年)-文森公寓、神圣家族大教堂的耶稣降生正面及地下室、巴特洛公寓和古尔住宅区教堂地下室(2005年)

阿尔塔米拉洞窟(c,1985年)

奥维耶多和阿斯图里亚斯王国的建筑群(c,1985年,1998年)

阿维拉古城及其城外教堂(c,1985年)

塞哥维亚古城及其水道(c,1985年)

圣地亚哥-德孔波斯特拉古城(c,1985年)

加拉霍艾国家公园(n,1986年)(位于加那利群岛)

托莱多古城(c,1986年)

阿拉贡的穆德哈尔式建筑(c,1986年,2001年)

卡塞雷斯古城(c,1986年)

塞维利亚的大教堂、城堡和西印度群岛档案馆(c,1987年)

萨拉曼卡古城(c,1988年)

波夫莱特修道院(c,1991年)

梅里达的考古遗址群(c,1993年)

通往圣地亚哥-德孔波斯特拉之路(c,1993年)

瓜达卢佩的圣玛利亚皇家修道院(c,1993年)

多尼亚纳国家公园(n,1994年)

昆卡古城(c,1996年)

巴伦西亚的丝绸交易厅(c,1996年)

拉斯梅德拉斯(c,1997年)

比利牛斯山脉—珀杜山(nc,1997年,1999年)(与法国共有)

尤索和素索的圣米兰修道院(c,1997年)

巴塞罗那的加泰罗尼亚音乐宫和神圣和平医院(c,1997年)

猫象征着什么?

自古以来有猫好的传说也有坏的传说,究竟怎样就要看你怎么认为了.十七世纪初期,民间则相信女巫饲养的猫能言人语并预测未来,是供女巫使唤的妖精,一椿英格兰女巫案件的女巫嫌犯供称,她的母亲(也被指控为女巫)拿被害者的手套在妖精猫的背上摩擦,再施以其它手续,造成被害者死亡。民间传说黑猫恶魔作弄人类时所采用的化身,人见人厌。当时,猫身受各种罪名的指控,包括怂恿人们为非作歹。人们追捕并猫,有时杀猫还经过正式行刑。如果猫的饲主被判施行巫术而处死,当猫主受刑,猫也可能一同处死。魔法传说中,猫是施咒用的祭品,猫毛和猫骨曾是魔咒和护身符的材料之一,现今仍流传猫毛能增加咒语法力。一五九零年至一五九一年,约翰.费安及他的女巫团被控意图在詹姆士国王及安妮皇后航往丹麦途上淹死他们。约翰等人先施洗一只猫,将它与人类碎尸合绑,投入海中掀起暴风雨,迫使皇家船舰不得不驶回苏格兰。猫的神话传说希伯来传说很久很久以前,由于人类日益堕落,上帝决定发洪水毁灭人类,但人类中一位名叫诺亚的男子及其家人是清白的好人。上帝顾念诺亚等善行,便预告他洪水即将来临,令他及早造方舟避祸。诺亚依命造了一只大方舟,方舟除了诺亚一家人,尚乘载地球上各种动物,每种动物公母各一只,好待日后洪水消退,重行繁殖。当时被诺亚引上方舟的动物包括狮子。但狮子乃猛兽,它的存在大大威胁到其它同舟的动物,诺亚祈求上帝指点迷津,上帝便让狮子暂时陷入沉睡。狮子的问题才解决,其它的问题又接踵而来,方舟上鼠辈泛滥横行使诺亚烦不胜烦,又一次诺亚祈求上帝帮助,这次,上帝要诺亚敲击狮子的鼻子。诺亚如法炮制,一敲之下,狮子打了个喷嚏,世上第一对猫就从狮子的鼻孔跑了出来,替诺亚解决了鼠患。基督教传说恶魔尝试造人,可是却失败了,而失败的作品便是猫。这只世间第一猫原来是只无毛猫,某天圣彼得巧遇无毛猫,他看到这可怜的小猫在门口打寒颤,慈悲地赠给它毛皮。还有说太阳创造了狮子,诸神感动并称许太阳,月亮心生嫉妒,便创造出猫,想和太阳分庭抗礼。不料此举招来众神画虎不成反类犬之讥,神明大笑不已。后来太阳又造出老鼠,月亮有样学样,造出猴子,神明见了滑稽的猴子,笑得更厉害。月亮连番失利,大为光火,便使猴子和猫憎恨狮子与老鼠,这就是猴子和狮子彼此看不对眼,而猫欲除老鼠而后快的原因。在炼金术传说中,狮子与太阳有关,象征雄性生命;猫则和月亮有关,象征雌性生命。而希腊罗马神话中,太阳神阿波罗是鼠神(但不确定他保佑老鼠或消灭老鼠),而月神雅特蜜丝(黛安娜)则被称为猫的母亲。三千年前古埃及开始饲养家猫,猫在埃及是圣兽,夜晚时,太阳所发出的生命之光被藏在猫眼里保管。每晚太阳神拉Ra的船由死者幽魂相伴,行经阴间,毒蛇Apep阻止太阳神饮用船下的水,但大猫会现身并斩下Apep蛇首,死者幽魂便发出喵声为大猫喝采。埃及人因此能再得见天日,在此传说中,大猫象征疗者,蛇则代表死亡与疾病的力量。埃及女神Bast是狮首,也是猫首,有猫群相伴,因此猫在埃及为圣兽,杀猫乃犯罪行为。当家猫死亡,古埃及人会举行京悼仪式。许多庙宇饲养猫,并按仪式喂食它们。在古埃及,流浪猫会受到善待,家猫则能分享家庭食物。希腊月神雅特蜜丝及罗马月神黛安娜都被称为猫儿之母。黛安娜曾经以猫形呈现,他的信徒便认为猫是黛安娜的圣兽。罗马人相信猫的眼睛甚至身体会随月亮盈亏发生变化。盖莲提雅丝变身成猫,并成为黑暗与恐怖女神海卡地的祭司。猫象征自由,自由女神画像中,自由女神的脚下通常有只猫。猫是弗来雅Freyja(北欧神话中,爱、婚姻与生产力的女神)的圣兽,弗来雅的战车由猫拖拉。一般咸信,弗来雅是星期五Friday的由来,传说星期五结婚的佳偶能子孙满堂。基督教盛行后,Freyja沦为传说中的女巫。女神Ceridwen有白猫相随,这些白猫为他在世间执行任务。佛祖死时,所有动物前往佛祖身边目睹佛祖涅盘,唯有猫因为在途中打嗑睡而错过了。由于它和蛇不为佛祖去世而哭,从此遭到咀咒。圣经中,亚当的妻子是夏娃,但在希伯来传说,莉莉丝才是亚当的原配。莉莉丝因为拒绝顺从丈夫而被逐出伊甸(也有说她自行离去),之后她变成了坏女巫及吸血鬼,生平最爱的消遣便是吸食新生婴孩的鲜血,而她最爱的伪装则是化身成名叫ElBroosha的大黑猫。生育女神Shosti跨骑猫而行。古柯是邪恶的猫魔,深为秘鲁的印第安盖楚瓦族人所惧。古柯身高三公尺,沿身有黑色斑纹、大头、发光眼睛。古柯控制冰雹及闪电,并以此毁灭人类及作物,人们必须定时向它奉献,以免它发怒导致荒年。谷物精灵有时以猫的外形呈现,欧洲某些地方,流传谷田里头有谷物猫,小孩会被告知不要进入谷田免得被猫捉走。西里西亚(位于欧洲中部)某些地区认为收割最后一批作物之时,即是谷物猫被抓之时。打谷时,给予最后一击的人被称做猫theCat。最后收割谷物的人会被叫做雄猫,人们将他包以裸麦茎及绿细枝,并装上长长的绳编尾巴,有时会有另一人做类似打扮,并被称为母猫。这两人的职责是拿长棍追打他们看到的人。法国里昂邻近地区称最后一束谷束及收获季节晚餐做猫theCat。Vesoul(查不出中文名)周围的人们收割最后庄稼时,会说:我们捉住猫的尾巴。〃Dauphin则在收割之初,会以缎带、花朵及谷穗装饰一只猫,这只打扮得美美的猫叫做舞会猫lechatdepeaudeballe。如果收割者在收割时受了伤,就让这只猫舔伤口(不怕破伤风吗?)。收割完毕,舞会猫再照前例大妆一番,接者人们便跳舞作乐。一曲舞罢,女孩们郑重剥下猫咪的装饰物。招财猫是日本的特有吉祥形象,不过招财猫怎么来的?背后隐藏了一段温馨的故事。很久以前,在Gotoku-ji一地有座寺庙,这间寺庙一贫如洗,庙里的和尚常常没米下锅,有一顿没一顿的,但不论日子如何艰苦,只要他们有一口饭吃,一定会和他们饲养的猫分享。有一天,这只猫跑出庙外,静坐路旁。过了一会儿,路上走来一群武士,猫咪便向他们喵喵叫,并引武士进庙。武士基于好奇跟随猫咪身后,岂知他们一入庙,天便下起滂沱大雨。雨势不利众武士前行,他们便留在庙内与和尚学佛杀时间。此事过后,其中一个武士又回到当初避雨的庙里,这次他在庙内剃度,并且捐了一大笔钱给寺庙,从此招财猫与和尚过着幸福快乐的生活。照迷信说法,猫应该有两个名字,因为一个名字当作秘密,一个名字当作谜语,叫唤猫儿名字两次,迷惑恶魔〃。此说法根据旧时观念-知道其它人的真名能得到那人所具的力量和权势。给家猫两个不同名字,一个名字用作公开称呼,另一个自家私下使用,这只家猫便不会成为恶魔或外力潜入的工具。结婚当天,如果新娘身旁有家猫打喷嚏,她的婚姻生活会美满快乐。猫跳过死尸,该死尸将成为吸血鬼,补救之道是杀了那只肇事猫。取自猫骸骨上不同部位的皮毛和血能治疗百病.十七世纪的西方人迷信以油煮熟的猫是上好的伤药。家猫在与饲主同住的人生病时离家,如果千呼万唤不回,则病人病情堪虑。人类的病痛可以转渡给猫,当猫承袭病痛后就赶走它。几世纪前,人们相信拿黑猫尾巴打在眼睛上能治疗眼部疾病麦粒肿。(不怕感染细菌吗?)猫能引起疾病猫尸制成的粉末塞在水果,药草和谷粒里,从山顶投下会引发瘟疫。猫埋在田里可以确保大丰收。船只、海洋迷信渔夫的妻子以为饲养黑猫能避免海上发生灾难,这使得猫咪有时奇货可居甚至被偷。猫经过水手面前跑到码头,将会带来好运,不过猫穿过水手行走的路径则招来恶运。猫靠近水手象征好运;但如果它行到半途改变主意,掉头走开则表示恶运。将猫丢向船外海里会引起暴风雨及所有恶运。水手出航,忌提猫〃字,免得为航只及航员带来恶运。大船出海时,水手会带猫上甲板,风平浪静无法鼓满船帆时,水手会将猫锁在食橱好带来和风。猫与天气古代的西方人相信猫能预测天气,甚至影响天气。后者的观念可能根源于人们认为猫是能影响天气的女巫所用妖精,或即是女巫化身的迷信。苏格兰人及东欧人相信,天使利用打雷闪电来驱赶附身于猫上的恶魔,所以古人在暴风雨时会将猫关在门外,独自承受凄风苦雨,免得雷劈屋舍,祸及池鱼。据说猫坐的地方和洗脸的方式都能预告风霜雨雪及其它坏天气。猫用爪子抓搔耳后,表示要下雨了。猫打喷嚏意味即将下雨,三次连续喷嚏预示其饲主即将感冒。猫到处飞奔,看到东西就抓表示风或暴风雨将至。猫静下来,暴风雨会很快消失。猫一下走到东一下走到西,一刻无法安静,狂风将至。猫背火而坐预告严寒。猫夜不归家,并大声叫春,可能是预告数日坏天气。黑猫象征着一种诅咒哦。。

猫为什么被认为与恶魔有联系?拜托了各位 谢谢

猫的由来--希伯来传说 话说很久很久以前,由于人类日益堕落,上帝决定发洪水毁灭人类,但人类中一位名叫诺亚的男子及其家人是清白的好人。上帝顾念诺亚等善行,便预告他洪水即将来临,令他及早造方舟避祸。诺亚依命造了一只大方舟,方舟除了诺亚一家人,尚乘载地球上各种动物,每种动物公母各一只,好待日后洪水消退,重行繁殖。当时被诺亚引上方舟的动物包括狮子。但狮子乃猛兽,它的存在大大威胁到其它同舟的动物,诺亚祈求上帝指点迷津,上帝便让狮子暂时陷入沉睡。狮子的问题才解决,其它的问题又接踵而来,方舟上鼠辈泛滥横行使诺亚烦不胜烦,又一次诺亚祈求上帝帮助,这次,上帝要诺亚敲击狮子的鼻子。诺亚如法炮制,一敲之下,狮子打了个喷嚏,世上第一对猫就从狮子的鼻孔跑了出来,替诺亚解决了鼠患。 猫的由来--基督教传说 恶魔尝试造人,可是却失败了,而失败的作品便是猫。这只世间第一猫原来是只无毛猫,某天圣彼得巧遇无毛猫,他看到这可怜的小猫在门口打寒颤,慈悲地赠给它毛皮。 猫的由来--不知出处传说 太阳创造了狮子,诸神感动并称许太阳,月亮心生嫉妒,便创造出猫,想和太阳分庭抗礼。不料此举招来众神"画虎不成反类犬"之讥,神明大笑不已。后来太阳又造出老鼠,月亮有样学样,造出猴子,神明见了滑稽的猴子,笑得更厉害。月亮连番失利,大为光火,便使猴子和猫憎恨狮子与老鼠,这就是猴子和狮子彼此看不对眼,而猫欲除老鼠而后快的原因。在炼金术传说中,狮子与太阳有关,象征雄性生命;猫则和月亮有关,象征雌性生命。而希腊罗马神话中,太阳神阿波罗是鼠神(但不确定他保佑老鼠或消灭老鼠),而月神雅特蜜丝(黛安娜)则被称为猫的母亲。 神话与猫 埃及--太阳神 三千年前古埃及开始饲养家猫,猫在埃及是圣兽,夜晚时,太阳所发出的生命之光被藏在猫眼里保管。每晚太阳神拉Ra的船由死者幽魂相伴,行经阴间,毒蛇Apep阻止太阳神饮用船下的水,但大猫会现身并斩下Apep蛇首,死者幽魂便发出"喵"声为大猫喝采。埃及人因此能再得见天日,在此传说中,大猫象征疗者,蛇则代表死亡与疾病的力量。 猫首女神 埃及女神Bast是狮首,也是猫首,有猫群相伴,因此猫在埃及为圣兽 ,杀猫乃犯罪行为。当家猫死亡,古埃及人会举行京悼仪式。许多庙宇饲养猫,并按仪式喂食它们。在古埃及,流浪猫会受到善待,家猫则能分享家庭食物。 希腊罗马神话--月神 希腊月神雅特蜜丝及罗马月神黛安娜都被称为猫儿之母。黛安娜曾经以猫形呈现,他的信徒便认为猫是黛安娜的圣兽。罗马人相信猫的眼睛甚至身体会随月亮盈亏发生变化。 希腊 盖莲提雅丝变身成猫,并成为黑暗与恐怖女神海卡地的祭司。 罗马 猫象征自由, 自由女神画像中,自由女神的脚下通常有只猫。 北欧--弗来雅Freyja 猫是弗来雅Freyja(北欧神话中,爱、婚姻与生产力的女神)的圣兽,弗来雅的战车由猫拖拉。一般咸信,弗来雅是星期五Friday的由来,传说星期五结婚的佳偶能子孙满堂。 基督教盛行后,Freyja沦为传说中的女巫。 赛尔特 女神Ceridwen有白猫相随,这些白猫为他在世间执行任务。 佛教 佛祖死时,所有动物前往佛祖身边目睹佛祖涅盘,唯有猫因为在途中打嗑睡而错过了。由于它和蛇不为佛祖去世而哭,从此遭到咀咒。 希伯来 圣经中,亚当的妻子是夏娃,但在希伯来传说,莉莉丝才是亚当的原配。莉莉丝因为拒绝顺从丈夫而被逐出伊甸(也有说她自行离去),之后她变成了坏女巫及吸血鬼,生平最爱的消遣便是吸食新生婴孩的鲜血,而她最爱的伪装则是化身成名叫El Broosha的大黑猫。 印度 生育女神 Shosti跨骑猫而行。 南美印地安 古柯是邪恶的猫魔,深为秘鲁的印第安盖楚瓦族人所惧。古柯身高三公尺,沿身有黑色斑纹、大头、发光眼睛。古柯控制冰雹及闪电,并以此毁灭人类及作物,人们必须定时向它奉献,以免它发怒导致荒年。 习俗传说 谷物精灵猫 谷物精灵有时以猫的外形呈现,欧洲某些地方,流传谷田里头有谷物猫,小孩会被告知不要进入谷田免得被猫捉走。西里西亚(位于欧洲中部)某些地区认为收割最后一批作物之时,即是谷物猫被抓之时。打谷时,给予最后一击的人被称做"猫the Cat"。最后收割谷物的人会被叫做"雄猫",人们将他包以裸麦茎及绿细枝,并装上长长的绳编尾巴,有时会有另一人做类似打扮,并被称为母猫。这两人的职责是拿长棍追打他们看到的人。法国里昂邻近地区称最后一束谷束及收获季节晚餐做"猫the Cat"。Vesoul(查不出中文名)周围的人们收割最后庄稼时,会说:"我们捉住猫的尾巴。″Dauphin则在收割之初,会以缎带、花朵及谷穗装饰一只猫,这只打扮得美美的猫叫做舞会猫le chat de peau de balle。如果收割者在收割时受了伤,就让这只猫舔伤口。收割完毕,舞会猫再照前例大妆一番,接者人们便跳舞作乐。一曲舞罢,女孩们郑重剥下猫咪的装饰物。 日本招财猫 招财猫是日本的特有吉祥形象,不过招财猫怎么来的?背后隐藏了一段温馨的故事。很久以前,在Gotoku-ji一地有座寺庙,这间寺庙一贫如洗,庙里的和尚常常没米下锅,有一顿没一顿的,但不论日子如何艰苦,只要他们有一口饭吃,一定会和他们饲养的猫分享。有一天,这只猫跑出庙外,静坐路旁。过了一会儿,路上走来一群武士,猫咪便向他们喵喵叫,并引武士进庙。武士基于好奇跟随猫咪身后,岂知他们一入庙,天便下起滂沱大雨。雨势不利众武士前行,他们便留在庙内与和尚学佛杀时间。此事过后,其中一个武士又回到当初避雨的庙里,这次他在庙内剃度,并且捐了一大笔钱给寺庙,从此招财猫与和尚过着幸福快乐的生活。 猫的迷信 猫和名字 照迷信说法,猫应该有两个名字,因为"一个名字当作秘密,一个名字当作谜语,叫唤猫儿名字两次,迷惑恶魔″。此说法根据旧时观念-知道其它人的真名能得到那人所具的力量和权势。给家猫两个不同名字,一个名字用作公开称呼,另一个自家私下使用,这只家猫便不会成为恶魔或外力潜入的工具。 猫和幸福婚姻 结婚当天,如果新娘身旁有家猫打喷嚏,她的婚姻生活会美满快乐。 医学 取自猫骸骨上不同部位的皮毛和血能治疗百病 . 家猫在与饲主同住的人生病时离家,如果千呼万唤不回,则病人病情堪虑。 人们相信拿黑猫尾巴打在眼睛上能治疗眼部疾病麦粒肿。 农事 猫埋在田里可以确保大丰收。 船只、海洋迷信 渔夫的妻子以为饲养黑猫能避免海上发生灾难 , 这使得猫咪有时奇货可居甚至被偷。 猫经过水手面前跑到码头,将会带来好运,不过猫穿过水手行走的路径则招来恶运。 猫靠近水手象征好运 ;但如果它行到半途改变主意 ,掉头走开则表示恶运。 将猫丢向船外海里会引起暴风雨及所有恶运。 水手出航,忌提"猫″字,免得为航只及航员带来恶运。 大船出海时,水手会带猫上甲板,风平浪静无法鼓满船帆时,水手会将猫锁在食橱好带来和风。 猫与天气 古代的西方人相信猫能预测天气,甚至影响天气。后者的观念可能根源于人们认为猫是能影响天气的女巫所用妖精,或即是女巫化身的迷信。 苏格兰人及东欧人相信,天使利用打雷闪电来驱赶附身于猫上的恶魔,所以古人在暴风雨时会将猫关在门外,独自承受凄风苦雨,免得雷劈屋舍,祸及池鱼。(最孙子的其实就是人类) 据说猫坐的地方和洗脸的方式都能预告风霜雨雪及其它坏天气。 猫用爪子抓搔耳后,表示要下雨了。 猫打喷嚏意味即将下雨,三次连续喷嚏预示其饲主即将感冒。 猫到处飞奔,看到东西就抓表示风或暴风雨将至。猫静下来,暴风雨会很快消失。 猫一下走到东一下走到西,一刻无法安静,狂风将至。 猫背火而坐预告严寒。 猫夜不归家,并大声叫春,可能是预告数日坏天气埃及神芭斯太特是尼罗河三角洲布巴斯提斯城的女神。她的形象是一只猫或者一个长着猫头的女人。她最初是狮女神,常与象征权力和力量的塞荷迈特女神联系在一起。中王国时期,她又与掌管音乐、欢乐和舞蹈的女神哈托尔结合,以猫头、手执叉铃的女人形象出现。芭斯太特和塞荷迈特分别象征着法老温和与暴躁的两面. 诈尸。传说中如果黑猫从死人身边跳起,死人就会复活成为僵尸。 “9·11”后美国人的胆子被越吓越小,甚至将罪过颁给黑猫,“过街黑猫,人人避讳”。 中世纪的欧洲,女巫和黑猫成为最抢手的焚烧屠杀对象。 古埃及,黑猫的用途是做成木乃伊,殉葬给死去的人,美其名曰:“坟墓守护神”。 黑色传说 据记载,某座埃及古墓挖掘时,一只纯黑色猫跳出坟墓,化成一阵烟尘而去。而这古墓已经有3000年之久,猫咪陪着主人的灵魂这么长时间,也算对得起主人生前的宠爱。 原苏共中央书记勃列日涅夫相信黑猫可以辟邪,他热情地接受了一宗教界人士馈赠的黑猫,并悉心照顾,亲自喂饭,专辟猫房,单独接见。后来,黑猫不幸被汽车轧死,勃列日涅夫的身体健康跟着也走了下坡路,同年这位政治家就去世了,和他的黑猫只差几个月的时间。

好莱坞八大灾难影片?

1、《天劫余生》(Alive) 年份:1993 最惊吓场面:为求生存,人吃人肉。 卖点:为求生存,只有吃人裹腹,玻璃割人肉的画面,实在使人毛骨悚然。这部**由真人真事改编,讲述一架满载乌拉圭球员的航机,在飞往智利途中,遇上暴风雨,撞向安第斯山脉,结果只有20多人生还,其中大多数都是年轻力壮的小伙子。他们原本对获救充满希望,结果天意继续弄人,搜索队因为天气恶劣,在搜索多天后,断定没有生还者,中止搜索行动。年轻人的生存希望渐渐幻灭,饿寒交迫,有些伤者因为失救而丧生。而仅存的生还者,经过多番的内心挣扎,为了保存性命,忍痛吃死去亲友的肉充饥。 2、《恐怖地带》(Outbreak) 年份:1995 最惊吓场面:染病者七孔流血,五脏六腑全部溃烂。 卖点:超级演技派德斯汀·荷夫曼无疑是最大的号召,还有《非常嫌疑犯的凯文·斯贝西、摩根·费曼来一次演技大门法,加上**上映期间,刚巧新闻发出非洲扎伊尔发现伊波拉病毒的报导,跟《极度惊慌》的题材甚为相似,使这部**更具震撼力。其故事大致讲述一种不明的致命病毒在美国加州某小镇爆发,病毒可以经过空气传染,而且散播速度异常惊人,病者会在四十八小时内死亡,而德斯汀荷夫曼就追查病毒的根源,结果发现军方隐瞒了不可告人的秘密。**里最震撼人心的画面,相信是染病者的死相,七孔流血,五脏六腑全部溃烂,使人担心如果现实生活里爆发伊波拉病毒,灾难程度会否如戏中所言。 3、《龙卷风暴》(Twister) 年份:1996 最惊吓场面:男女主角被龙卷风吹袭下,身陷藏满利器的屋子。 卖点:“明知山有虎,偏向虎山行”,明知龙卷风的破坏力惊人,帮助美国国家气象局工作的“追风者”偏要冒险,希望研究出尽早预测龙卷风形成的方法。人类跟大自然展开搏斗的故事,因此这部**里充满很多惊险剌激的场面,极尽视听之娱。 龙卷风肆虐的场面,实在动用了很多人力物力。长四十尺的拖车载满冰粒,然后开动七零七波音飞机使用的引擎,造成狂风,冰粒和垃圾全部卷到半空中,而两位主角海伦.亨特(HelenHunter)(《猫屎先生》(AsGoodasitgets)女主角)和主演《阿波罗十三号》(Apollo13)的比利柏顿(BillPaxton)就这样置身风中,饱受折磨。导演表示:“我要求真实感,希望效果如看真实纪录。” 4、《天煞—地球反击战》(IndependenceDay) 灾难年份:1996 最惊吓场面:外星人摧毁美国白宫及帝国大厦的一幕。 卖点:地球以外,究竟有没有其它生物或者外星人?一直都是个令人津津乐道的话题,这个未知之数于是给予**工作者不着边际的创作空间,而《天煞——地球反击战》又是另一个描述外星人誓要歼灭地球的故事。《天煞》在九六年暑假公映,而二十世纪霍士**公司在这部**上映前半年开始,就不断进行大规模宣传,《天煞》的海报在美国到处可见,硕大且发出刺眼光耀的外层空间飞船,停泊在白宫的上空,这个来势汹汹的海报宣传攻势,使观众们早已对《天煞》引颈以待,大家都想一看白宫和帝国大厦给外星人摧毁的奇景。 5、《泰坦尼克号》(《铁达尼号》)(Titanic) 灾难年份:1997 最惊吓场面:巨轮沉没前断开,乘客陆续跌落海。 卖点:精心筹备超过五年,耗资达二亿美元,利用先进的计算机动画技术,把叫人惊心动魄的“铁达尼号海难”再度搬上大银幕,还有里昂那多狄卡普里奥(LeonardoDiCaprio)和琦温丝莉(KateWinslet)那段浪漫感人的爱情故事。 6、《末日救未来》(DeepImpact) 灾难年份:1998 最惊吓场面:纽约第五街的逃难场面。 卖点:世纪将尽,另一个千禧将至,末世纪题材也乘时如雨后春笋般展现大银幕。《末日救未来》这个矛盾的港版名字,吸引了不少观众入场,其实它的英文名字就简炼地概括整个故事——「猛烈撞击」,彗星猛烈撞击地球,观众当然期待入场感受利用计算机特效制造出来的官能刺激。还有大字标题由史提芬史匹堡担任执行监制,这个奥斯卡大导演的名字,早已成为信心的保证。 7、《绝世天劫》(Armageddon) 灾难年份:1998 最惊吓场面:布斯韦利士独自在彗星引爆核武。 卖点:挟末日题材**大行其道之势,加上布斯韦利士(BruceWillis)一改《虎胆龙威》(DieHard)系列勇猛干探形象,转移饰演一个在钻油台工作、不晓得怎样跟爱女沟通的严父,《盗美人》(StealingBeauty)女主角丽芙泰莱(LivTyler)就饰演韦利士的女儿;还有偶像派的宾艾弗力(BenAffleck)助阵。震撼人心的彗星爆炸计算机特技场面,加上演员阵容方面具备号召力,票房当然有一定的保证,在美国上映的票房总收入达二亿美元。 8、《末日反击战》(BattlefieldEarth) 灾难年份:2000 最惊吓场面:人类起义,摧毁外星人整个基地。 卖点:故事以公元3000年的地球为背景,是名符其实的灾难影片,讲述地球已被变态外星人占据,有90%人类被杀掉。余下的生还者本在外星领袖泰尔(尊特拉华达饰)的逼迫下充当俘虏,后来在自觉意识下推翻其统治。单看故事已知是极其科幻之作,由科学教教主及创办人罗恩贺伯特的科幻小说改编,带神秘意味。片中人物的造型亦相当奇特,如尊特拉华达身高9尺、穿奇装异服,而他用的武器和交通工具等均是富想象力和超现实的结合。 9、地心抢险 推荐度:★★★☆ 地理学家乔什·凯斯博士(阿伦·艾克哈特饰)无意中发现了一场可能会导致全球人类灭亡的大灾难,从而拉开了这部影片的序幕。 凯斯发现,地心温度因某种不明原因发生了改变,同时,这种未知的力量正在阻碍地球的正常运转。随着地球磁场的迅速恶化,一场毁灭性的灾难将紧随其后。为了拯救地球,保卫全人类的安危,凯斯将全球最杰出的科学家组织起来,成立了一支救援小组,他们计划乘坐地下飞船抵达地心,在那里引爆一个特殊装置,一旦成功,地球仍将像往常一样正常运转。地下飞船的驾驶员瑞贝卡(希拉里·斯万克饰),上校罗伯特·艾沃森(布鲁斯·格林伍德饰)率领一支科学精英部队踏上了这场生死之旅。 整个地球的命运就掌握在他们手中。这是一项只许成功不许失败的任务。但对于能否胜利归来,谁都没有十足的把握。 10、后天 推荐度:★★☆ 气象学家杰克-霍尔(丹尼斯-奎德饰演)博士观察史前气候研究指出,温室效应带来的全球暖化将会引发地球空前灾难。杰克博士曾警告政府官员采取预防行动,但警告显然已经太晚。当罗得岛大小的冰山撞上南极洲冰棚后,全球气候引发连锁效应:冰雹重袭东京,空前飓风袭卷夏威夷,印度罕见飘雪,洛杉矶更刮起史无前例的龙卷风。杰克研究中的灾变症候逐一显现:南北极冰山的融解将大量淡水注入海洋。在一场全球性超级暴风雨来临后,地球将步入一万年前的冰河世纪。 正当杰克警告白宫紧急应变的同时,他17岁的儿子山姆(杰克-葛伦饰演)被困在纽约,面临曼哈顿严重水患及不断下降的温度。山姆到曼哈顿公共图书馆避难,尝试由电话联络父亲,分秒必争的杰克命令山姆,无论如何一定要守在室内,并尽量保暖。此刻美国正式宣布民众大规模向赤道方向撤离,杰克只身北上前往纽约救山姆,但杰克完全无法想象即将发生在他、他的儿子及地球上的一切。

古希腊里面的神奇的猫的神话是什么?

猫的由来--希伯来传说

话说很久很久以前,由于人类日益堕落,上帝决定发洪水毁灭人类,但人类中一位名叫诺亚的男子及其家人是清白的好人。上帝顾念诺亚等善行,便预告他洪水即将来临,令他及早造方舟避祸。诺亚依命造了一只大方舟,方舟除了诺亚一家人,尚乘载地球上各种动物,每种动物公母各一只,好待日后洪水消退,重行繁殖。当时被诺亚引上方舟的动物包括狮子。但狮子乃猛兽,它的存在大大威胁到其它同舟的动物,诺亚祈求上帝指点迷津,上帝便让狮子暂时陷入沉睡。狮子的问题才解决,其它的问题又接踵而来,方舟上鼠辈泛滥横行使诺亚烦不胜烦,又一次诺亚祈求上帝帮助,这次,上帝要诺亚敲击狮子的鼻子。诺亚如法****制,一敲之下,狮子打了个喷嚏,世上第一对猫就从狮子的鼻孔跑了出来,替诺亚解决了鼠患。

猫的由来--基督教传说

恶魔尝试造人,可是却失败了,而失败的作品便是猫。这只世间第一猫原来是只无毛猫,某天圣彼得巧遇无毛猫,他看到这可怜的小猫在门口打寒颤,慈悲地赠给它毛皮。

 

猫的由来--不知出处传说

太阳创造了狮子,诸神感动并称许太阳,月亮心生嫉妒,便创造出猫,想和太阳分庭抗礼。不料此举招来众神"画虎不成反类犬"之讥,神明大笑不已。后来太阳又造出老鼠,月亮有样学样,造出猴子,神明见了滑稽的猴子,笑得更厉害。月亮连番失利,大为光火,便使猴子和猫憎恨狮子与老鼠,这就是猴子和狮子彼此看不对眼,而猫欲除老鼠而后快的原因。在炼金术传说中,狮子与太阳有关,象征雄性生命;猫则和月亮有关,象征雌性生命。而希腊罗马神话中,太阳神阿波罗是鼠神(但不确定他保佑老鼠或消灭老鼠),而月神雅特蜜丝(黛安娜)则被称为猫的母亲。

检举

回答人的补充 2009-08-16 19:47 神话与猫

埃及--太阳神

三千年前古埃及开始饲养家猫,猫在埃及是圣兽,夜晚时,太阳所发出的生命之光被藏在猫眼里保管。每晚太阳神拉Ra的船由死者幽魂相伴,行经阴间,毒蛇Apep阻止太阳神饮用船下的水,但大猫会现身并斩下Apep蛇首,死者幽魂便发出"喵"声为大猫喝采。埃及人因此能再得见天日,在此传说中,大猫象征疗者,蛇则代表死亡与疾病的力量。

猫首女神

埃及女神Bast是狮首,也是猫首,有猫群相伴,因此猫在埃及为圣兽 ,杀猫乃犯罪行为。当家猫死亡,古埃及人会举行京悼仪式。许多庙宇饲养猫,并按仪式喂食它们。在古埃及,流浪猫会受到善待,家猫则能分享家庭食物。

希腊罗马神话--月神

希腊月神雅特蜜丝及罗马月神黛安娜都被称为猫儿之母。黛安娜曾经以猫形呈现,他的信徒便认为猫是黛安娜的圣兽。罗马人相信猫的眼睛甚至身体会随月亮盈亏发生变化。

希腊

盖莲提雅丝变身成猫,并成为黑暗与恐怖女神海卡地的祭司。

罗马

猫象征自由, 自由女神画像中,自由女神的脚下通常有只猫。

 

北欧--弗来雅Freyja

猫是弗来雅Freyja(北欧神话中,爱、婚姻与生产力的女神)的圣兽,弗来雅的战车由猫拖拉。一般咸信,弗来雅是星期五Friday的由来,传说星期五结婚的佳偶能子孙满堂。 基督教盛行后,Freyja沦为传说中的女巫。

 

赛尔特

女神Ceridwen有白猫相随,这些白猫为他在世间执行任务。

佛教

佛祖死时,所有动物前往佛祖身边目睹佛祖涅盘,唯有猫因为在途中打嗑睡而错过了。由于它和蛇不为佛祖去世而哭,从此遭到咀咒。

 

希伯来

圣经中,亚当的妻子是夏娃,但在希伯来传说,莉莉丝才是亚当的原配。莉莉丝因为拒绝顺从丈夫而被逐出伊甸(也有说她自行离去),之后她变成了坏女巫及吸血鬼,生平最爱的消遣便是吸食新生婴孩的鲜血,而她最爱的伪装则是化身成名叫El Broosha的大黑猫。

 

印度

生育女神 Shosti跨骑猫而行。

 

南美印地安

古柯是邪恶的猫魔,深为秘鲁的印第安盖楚瓦族人所惧。古柯身高三公尺,沿身有黑色斑纹、大头、发光眼睛。古柯控制冰雹及闪电,并以此毁灭人类及作物,人们必须定时向它奉献,以免它发怒导致荒年。

检举回答人的补充 2009-08-16 19:47 习俗传说

谷物精灵猫

谷物精灵有时以猫的外形呈现,欧洲某些地方,流传谷田里头有谷物猫,小孩会被告知不要进入谷田免得被猫捉走。西里西亚(位于欧洲中部)某些地区认为收割最后一批作物之时,即是谷物猫被抓之时。打谷时,给予最后一击的人被称做"猫the Cat"。最后收割谷物的人会被叫做"雄猫",人们将他包以裸麦茎及绿细枝,并装上长长的绳编尾巴,有时会有另一人做类似打扮,并被称为母猫。这两人的职责是拿长棍追打他们看到的人。法国里昂邻近地区称最后一束谷束及收获季节晚餐做"猫the Cat"。Vesoul(查不出中文名)周围的人们收割最后庄稼时,会说:〝我们捉住猫的尾巴。〞Dauphin则在收割之初,会以缎带、花朵及谷穗装饰一只猫,这只打扮得美美的猫叫做舞会猫le chat de peau de balle。如果收割者在收割时受了伤,就让这只猫舔伤口。收割完毕,舞会猫再照前例大妆一番,接者人们便跳舞作乐。一曲舞罢,女孩们郑重剥下猫咪的装饰物。

日本招财猫

招财猫是日本的特有吉祥形象,不过招财猫怎么来的?背后隐藏了一段温馨的故事。很久以前,在Gotoku-ji一地有座寺庙,这间寺庙一贫如洗,庙里的和尚常常没米下锅,有一顿没一顿的,但不论日子如何艰苦,只要他们有一口饭吃,一定会和他们饲养的猫分享。有一天,这只猫跑出庙外,****路旁。过了一会儿,路上走来一群武士,猫咪便向他们喵喵叫,并引武士进庙。武士基于好奇跟随猫咪身后,岂知他们一入庙,天便下起滂沱大雨。雨势不利众武士前行,他们便留在庙内与和尚学佛杀时间。此事过后,其中一个武士又回到当初避雨的庙里,这次他在庙内剃度,并且捐了一大笔钱给寺庙,从此招财猫与和尚过着幸福快乐的生活。

 

猫的迷信

猫和名字

照迷信说法,猫应该有两个名字,因为〝一个名字当作秘密,一个名字当作谜语,叫唤猫儿名字两次,迷惑恶魔〞。此说法根据旧时观念-知道其它人的真名能得到那人所具的力量和权势。给家猫两个不同名字,一个名字用作公开称呼,另一个自家私下使用,这只家猫便不会成为恶魔或外力潜入的工具。

猫和幸福婚姻

结婚当天,如果新娘身旁有家猫打喷嚏,她的婚姻生活会美满快乐。

医学

取自猫骸骨上不同部位的皮毛和血能治疗百病 .

家猫在与饲主同住的人生病时离家,如果千呼万唤不回,则病人病情堪虑。

人们相信拿黑猫尾巴打在眼睛上能治疗眼部疾病麦粒肿。