江苏龙vs南京大圣-江苏龙cba

《西游记》作者吴承恩的简介

其实有很多妖怪并不是孙悟空打不过，而是这些妖怪孙悟空根本就不能打，因为这些妖怪的后台都很强大，比如说红孩儿，最后成为了观音菩萨旁边的童子，南海观世音菩萨的强大，相信不用我说大家也都知道，如果孙悟空随随便便就把红孩儿给打了，那么就相当于没有给观世音菩萨面子，而且观世音菩萨座下的坐骑也曾经下界为妖，这个孙悟空就更不能打了，类似的状况还有很多，所以西游记中的妖怪不是说打就能打的，当然除了这个最主要的原因之外，还有可能是以下几点原因：

1、孙悟空真的打不过

虽然孙悟空神通广大，但是有些妖怪孙悟空是真的打不过的，尤其是带一些特殊能力的妖怪，例如我们上面所说的红海尔就是这个类型的，红孩儿的三味真火可以说相当厉害，根本不是孙悟空能够抗衡的，碰到这个类型的妖怪，孙悟空也就只能去请救兵，比如观世音菩萨就可以轻松的降红孩儿。

2、妖怪的法宝太厉害

有些时候妖怪本身是打不过孙悟空的，但是妖怪所持有的一些法宝实在是太厉害了，这些法宝在一些神仙守中的时候往往都已经被锤炼了成千上万年，被这些妖怪偷偷拿出来之后，孙悟空其实是没有办法的，例如打金角大王和银角大王的时候，他们手里的葫芦就是孙悟空对付不了的。

3、孙悟空故意的

也有一些妖怪是孙悟空故意不打死的，因为在西游记原著当中，有好多次孙悟空与唐僧的意见都不合，孙悟空也想借此机会来敲打一下唐僧或者猪八戒，意思就是告诉他们：“打妖怪的事情都归我，但是到最后师父却不领情，你们在心里必须知道这一点，否则我就不干了。”

江苏省南京市六合区位于哪个市哪个区

位于：江苏省南京市六合区

六合区位于江苏省西南部。面积1484.千米。总人口86万人（2004年）。

区人民政府驻雄州镇，邮编：210012。代码：320116。区号：025。拼音：Luhe Qu。

行政区划

六合区辖7个街道、12个镇：卸甲甸街道、西厂门街道、山潘街道、葛塘街道、长芦街道、雄州街道、龙池街道、冶山镇、八百桥镇、横梁镇、东沟镇、龙袍镇、玉带镇、瓜埠镇、程桥镇、竹镇镇、马集镇、马鞍镇、新篁镇。

历史沿革

2002年4月3日，批准：撤销南京市大厂区和六合县，设立南京市六合区，以原大厂区和原六合县的行政区域为六合区的行政区域。区人民政府驻雄州镇。

2003年六合区行政区划一览　（根据江苏省2003年底村及村以上代码整理）

卸甲甸街道：辖社区居委会（化建、晓山、杨新、蒋洼、老吴家洼、杨庄新村、杨庄、耿家洼、九龙洼、湖滨、南钢六村、南钢二村、新庄、桂馨园）。

西厂门街道：辖社区居委会（小营子、新华一村、周洼新村、凤西路、太子山、凤南路、凤凰山、姜桥、南磷、新华四村、园东路、新华二村）。

山潘街道：辖社区居委会（南化新村、山潘四村、山潘街、朱洼、新华五村、新华三村、山潘三村、新华六村、南化十村、南化九村、九村东巷、山潘一村、扬子第一、扬子第二、扬子第三、扬子第四、扬子第五、扬子第六、扬子第七、扬子第八）。

葛塘街道：辖社区居委会（葛塘、新城、欣乐、和平、北汊桥、新村）；村委会（中山、工农、四周）。

长芦街道：辖社区居委会（水家湾、横海、山圩、白龙、陆营）；村委会（葛桥、普桥、东窑、留左、山许、沿河）。

雄州镇：辖社区居委会（泰山、龙津、观滁、天一、古棠、荷花、紫霞、方州、凤凰、灵岩）；村委会（桥西、冶浦、城北、红星、白马、西陈、山西、高余、马营、龙虎营、骁营、山北、钱仓、沿河、渡口、四柳、张营、风雷、槽坊、李姚、排葛）。

冶山镇：辖社区居委会（四合墩、冶山、东王）；村委会（老山、瓜娄、石柱林、白云山、新街、岗陈、燕山、青龙、平庄、七贤、大井、刘集、唐公、双墩、东华）。

八百桥镇：辖社区居委会（青龙桥、沈桥、郑桥）；村委会（八百、英雄岭、马头山、塔子山、双井、大唐、西阳山、金山、铁牛、峨嵋山、金牛山、官塘、冶东、万山、塘桥、北横山、铁石岗、樊集、周徐、和仁、管墩、长山、新光）。

横梁镇：辖社区居委会（横梁）；村委会（王子、灯塔、姚徐、山东、山南、横梁、东吴、石庙、雁塘、光明、横西、太平、方山、黄钟、陈桥、徐营）。

东沟镇：辖社区居委会（东沟）；村委会（金塘、朱方、熊柳、新生、孙赵、东河、四圩、张窑、上苏、团结、山里）。

龙袍镇：辖社区居委会（划子口）；村委会（长江、许桥、坝头、白庙、杨坝、楼子、渔樵、邵东、新桥、陶摆渡、青伏、沿江、鹅留、赵坝）。

玉带镇：辖社区居委会（白玉）；村委会（东坝头、三教、红庙、小摆渡、永兴、通江集、旧滩、新犁、新洲、岳子河、滨江、九里埂）。

瓜埠镇：辖社区居委会（瓜埠）；村委会（红光、红山窑、保江、长岗、双丰、单桥、贾裴、大庙、砂子沟）。

新集镇：辖社区居委会（新集、长城）；村委会（长城、袁塘、前程、接待、姜袁、童祝、头桥、三汊湾、妯娌、路呙、刘林、后成、白酒、朱营）。

程桥镇：辖社区居委会（长青、竹程、渔业）；村委会（山湖、傅湾、唐楼、古墩、西王、胥庄、东胡、黄营、金庄、河北、郭渡、杨河、黄木桥、胡营、羊山、油坊、桂花、荷花）。

竹镇镇：辖社区居委会（竹镇、乌石、泉水）；村委会（丰乐、宝贡、双龙、金磁、烟墩、兆壁、八里、大侯、乌石、乌山、石婆、周黄、枫林、仇庄、涧陈、泉林、曹营、侯桥、大泉、陆楼、大河桥、光华、三星、四合、送驾、精华）。

马集镇：辖社区居委会（马集）；村委会（金陈、阮郑、宝圣、黄岗、柏营、巴山、何营、尖山、马集、东马、唐庄、河王、大圣、夏李、翻身、玉王、谈墩、后刘、杨营）。

马鞍镇：辖社区居委会（鞍山、极乐、城西）；村委会（七里、汤营、洪庙朱、朱家山、黄赵、平山、练山、盛岗、新华、郭营、刘陆、大营、王营、陈营、草塘、勤丰）。

新篁镇：辖社区居委会（新篁）；村委会（上马、安桥、蔡营、四新、长金、桥王、叶营、童王、钟林、林牧、汉塘、屈陈）。

六合开发区：辖村委会（龙池、蒋湾、毛许、七里）。

2004年底行政区划一览：辖5个街道、14个镇：山潘街道、西厂门街道、卸甲甸街道、葛塘街道、长芦街道；雄州镇、横梁镇、竹镇镇、八百桥镇、程桥镇、东沟镇、瓜埠镇、马集镇、龙袍镇、新集镇、冶山镇、玉带镇、新篁镇、马鞍镇。

雄州镇面积 90.44平方千米，人口112220人。冶山镇面积 93.5千米，人口 45203人。

八百桥镇　面积162.36平方千米，人口 66606人。横梁镇面积 67.00平方千米，人口 40009人。

东沟镇面积 39.52平方千米，人口 29151人。龙袍镇面积 53.00平方千米，人口 31000人。

玉带镇面积 34.5千米，人口 28885人。瓜埠镇面积 45.29平方千米，人口 29503人。

新集镇面积 83.00平方千米，人口 39968人。程桥镇面积122.00平方千米，人口 44160人。

竹镇镇面积196.00平方千米，人口 62055人。马集镇面积 76.63平方千米，人口 42030人。

马鞍镇面积118.55平方千米，人口 46082人。新篁镇面积 60.50平方千米，人口 26812人。

（根据《江苏省统计年鉴·电子版》整理。缺街道数据。）

六合区辖5个街道办事处，14个镇，94个社区居委会、237个村委会。面积1484.千米，人口87.66万人。　* 此处区划地名、面积、人口资料根据“南京市地名网”（估计为2004年资料） *

山潘街道　办事处驻新华村路188号。面积6.99平方千米，人口70900人。辖21个社区：山潘街、南化新村、南化九村、南化十村、九村东巷、新华三村、新华六村、山潘一村、山潘三村、扬子第一、扬子第二、扬子第三、扬子第四、扬子第五、扬子第六、扬子第七、扬子第八、扬子第九、山潘四村、朱洼、新华五村。

西厂门街道　办事处驻凤凰东路263号。面积8.7平方千米，人口33600人。辖12个社区：小营子、凤凰山、凤凰西路、新华一村、新华二村、南磷、姜桥、新华四村、园东路、周洼新村、太子山、凤凰南路。

卸甲甸街道　办事处驻杨新路252号。面积8.4平方千米，人口51000人。辖14个社区：九龙洼、化建、南钢二村、南钢六村、晓山、新庄、杨庄新村、杨庄、杨新、吴家洼、耿家洼、蒋洼、湖滨、桂馨园。

葛塘街道　办事处驻葛关路815号。面积17.7平方千米，人口15900人。辖6个社区：葛塘、北汊桥、和平、欣乐、新村、草芳；3个村委会：工农、四周、中山。

长芦街道　办事处驻利民西路6号。面积41.07平方千米，人口23300人。辖5个社区：湾北、横海、山圩、陆营；5个村委会：葛桥、沿河、普桥、东窑、留左。

雄州镇　镇政府驻六城。面积112.3平方千米，人口138000人。辖11个社区：荷花、凤凰、方州、天一、泰山、观滁、龙津、古棠、灵岩、紫霞、龙池；24个村委会：冶浦、桥西、城北、西陈、马营、高余、山西、龙虎营、骁营、山北、钱仓、沿河、渡口、七里桥、毛许、蒋湾、四柳、槽坊、张营、李姚、排葛村、白马、红星、风雷。

冶山镇　镇政府驻四合墩。面积103.5平方千米，人口46000人。辖3个社区：冶山、四合墩、东王；15个村委会：老山、唐公、刘集、新街、岗陈、双墩、白云山、大井、瓜娄、平庄、青龙、燕山、东华、七贤、石柱林。

瓜埠镇　镇政府驻瓜埠。面积42平方千米，人口31000人。辖1个社区：瓜埠；9个村委会：红光、长岗、双丰、单桥、保江、大庙、贾裴村、砂子沟、红山窑。

东沟镇　镇政府驻东沟。面积51平方千米，人口29000人。辖3个社区：东沟、大河口、蔡庄；11个村委会：金塘、朱方、熊柳、新生、东河、四圩、张窑、上苏、团结、山里、孙赵。

竹镇镇　镇政府驻竹镇。面积196平方千米，人口63000人。辖3个社区：竹镇、泉水、乌石；26个村委会：丰乐、宝贡、金磁、双龙、烟墩、兆壁、八里、大泉、陆楼、大河桥、四合、送驾、光华、三星、精华、大侯、周黄、乌山、石婆、乌石、涧成、仇庄、侯桥、曹营、泉林、枫林。

马集镇　镇政府驻马集。面积117平方千米，人口44000人。辖1个社区：马集；19个村委会：大圣、夏李、后刘、杨营、翻身、玉王、谈墩、巴山、阮郑、唐庄、马集、东马、柏营、黄岗、金陈、宝圣、何营、河王、尖山。

龙袍镇　镇政府驻划子口。面积50平方千米，人口31000人。辖1个社区：划子口；14个村委会：许桥、坝头、白庙、杨坝、楼子、渔樵、邵东、新桥、陶摆渡、青伏、沿江、鹅留、赵坝、长江。

新集镇　镇政府驻新集。面积84平方千米，人口40000人。辖2个社区：新集、长城；14个村委会：白酒、三汊湾、后成、妯娌、刘林、朱营、头桥、路呙、长城、接待、前程、童祝、袁潭、姜袁。

程桥镇　镇政府驻程桥。面积115平方千米，人口46000人。辖3个社区：程桥、竹程、渔业；18个村委会：胡营、羊山、桂花、杨河、郭渡、河北、金庄、黄营、荷花、油坊、山湖、古墩、西王、胥庄、东胡、唐楼、傅湾、黄木桥。

八百桥镇　镇政府驻八百桥。面积151平方千米，人口70000人。辖3个社区：青龙桥、沈桥、郑桥；23个村委会：八百、金山、西阳山、大唐、峨嵋山、塔子山、马头山、双井、铁牛、金牛山、官塘、冶东、周徐、和仁、管墩、长山、新光、樊集、北横山村、塘桥、英雄岭、万山、铁石岗。

横梁镇　镇政府驻横梁甸。面积84平方千米，人口42000人。辖1个社区：横梁；16个村委会：横梁、王子、灯塔、姚徐、山东、山南、雁塘、东吴、石庙、横西、太平、方山、黄钟、陈桥、徐营、光明。

玉带镇　镇政府驻白玉。面积42平方千米，人口28400人。辖1个社区：白玉；12个村委会：东坝头、三教、红庙、小摆渡、永兴、通江集、旧滩、新犁、新洲、岳子河、滨江、九里埂。

马鞍镇　镇政府驻马鞍山。面积131平方千米，人口45000人。辖3个社区：鞍山、城西、极乐；16个村委会：七里、朱家山、黄赵、平山、练山、新华、盛岗、郭营、刘陆、大营、王营、草塘、勤丰、陈营、洪庙朱、汤营。

新篁镇　镇政府驻新篁巷。面积90平方千米，人口28000人。辖1个社区：新篁；12个村委会：四新、安桥、上马、蔡营、长金、桥王、童王、钟林、林牧、汉塘、屈陈、叶营。

2005年，六合区辖5个街道、14个镇：卸甲甸街道、西厂门街道、山潘街道、葛塘街道、长芦街道、雄州镇、冶山镇、八百桥镇、横梁镇、东沟镇、龙袍镇、玉带镇、瓜埠镇、新集镇、程桥镇、竹镇镇、马集镇、马鞍镇、新篁镇。

撤销雄州镇、新集镇，成立雄州街道、龙池街道。2008年1月，雄州街道、龙池街道正式挂牌成立。

附：六合县、大厂区

六合县：

隋开皇四年(584年)改尉氏县为六合县，以境内有六合山而得名。

1949年属皖北行署滁州专区，后旋即改属苏北行署泰州专区。1953年属扬州。1956年属镇江。1957年属扬州。1958年属南京市。1962年属扬州。1966年属六合专区。1971年属扬州。1975年属南京市。

2000年，六合县辖12个镇、2个乡。　根据第五次人口普查数据：全县常住人口647537人（比户籍人口少35138人），其中： 雄州镇 138313人、冶山镇 43369人、八百桥镇 63758人、横梁镇 39125人、东沟镇 26101人、龙袍镇 28716人、玉带镇 24435人、瓜埠镇 29818人、新集镇 38701人、程桥镇 42937人、竹镇镇 58840人、马集镇 41888人、马鞍乡 45531人、新篁乡 26005人。

大厂区：

1952年以镇为建制划归南京市，直属市政府。1973年9月成立大厂区，辖大厂镇和沿江、盘城、葛塘三公社。1975年并归浦口区。1980年，因国家重点建设项目扬子乙烯工程在此兴建，再从浦口区划出建区，以镇得名。

2000年，大厂区辖5个街道。　根据第五次人口普查数据：全区总人口219139人（另一出处：原大厂区常住人口为20.2万人，比户籍人口多15000人），其中：卸甲甸街道 53508人、西厂门街道 37820人、山潘街道 69807人、葛塘街道 29616人、长芦街道 28388人。

2001年底，六合县68.27万人，大厂区18.7万人。

2021年4月，六合区被评为第二批全国农作物病虫害“绿色防控示范县”。

2021年3月，六合区上榜2021中国县域网络购买力百强榜第53名。

2020年12月，农业农村部办公厅认定六合区为全国第五批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2020年6月，六合区列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（淮南片区）。

2019年10月，六合区入选2019年度全国综合实力百强区，位列第77名。

2019年10月，六合区入选2019年度全国科技创新百强区，位列第83名。

2019年，六合区入选2019年绿色循环优质高效特色农业促进项目实施县。

2018年9月，赛迪顾问发布了2018年中国百强区排名，六合区名列第80位。

玄武指的是什么

四灵之一　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是的请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

玄武之名　其一 神名

《楚辞·远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘ 宣武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身 有鳞甲故曰武。'蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武。’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”《后汉书·王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武，则以龟蛇二物置于其旁，唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵如堆缯绵，饿而变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中之神怪变化。

古代的人们把北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武真君。在民间信仰中，玄武真君具有下列几种神性特征：

（一）北方之神

《楚辞?6?1远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记?6?1天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。

(二)水神 玄武水神

根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书 ?6?1王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。

(三)生殖之神

中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。

(四)司命之神

龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记?6?1龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。

玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。

其二 星名

《书·尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”传：“虚，玄武之中星。”按玄武即北方七宿之总称。

其三 方位

“四神纹瓦当”在汉代极为流行，它包括四种动物即青龙、白虎、朱雀、玄武，由这几种动物组合成的一组图案，又称“四灵纹”。其应用也极为广泛，铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有出现。汉代将四神视作与避邪求福有关，它又表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。

其四 四灵之一

中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象 ”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。说到玄武改名成真武，是为了避老赵家圣祖的讳。唐朝时，老李家为了抬高自己身价，愣把老子李聃说成是他们的先祖，（于是大力提携以老子为太上老君的道教。）等到了老赵家的时候，想要找一个“本家 ”来风光风光，却发现姓赵的竟没有一个nb人。真宗急了，硬是编出一个来，跟大臣演了一个“神降天书”的闹剧，又说什么“圣祖上帝托梦”，还大诏天下。皇帝一拍板，谁还敢说不。道教没有公开反对，却也不表示承认。而真宗编造的这个圣祖呢，叫“赵玄朗”，玄武就是为了避讳于他，而改的名。从此玄武真君手下主持兵事的剑仙与赵宋无缘。

其五 道教崇奉的星神

“四象”和“二十八宿”

二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日月五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武等动物形象相配，称为“ 四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。"汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎 ’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后武’。”道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。“其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。”曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，…… 即是求之，多与人救世之术。

玄武在道教中既是颇受崇拜的神明，又是一个可以引导修行的意象。在有关玄武崇拜的故事传说中，我们还可以看到，作为人格化的玄武神——“玄帝”与诸多神仙人物一样有名师指点。从其“师承”方面入手加以考察，也能发现其与丹道的密切联系。《玄天上帝启圣录》卷一记载这样一个故事：

玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海东游，历于翼轸之下，有山自乾兑起迹，盘旋五万里。水出震宫。自有太极，便生是山。上应显定，极风太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六岩也。子可入是山，择众峰之中，冲高紫霄者居之，当契太和。升举之后，五百岁当上天，龙汉二劫中披发跣足，蹑坎离之真精，归根复位，上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地日月齐并，是其果满也。告毕，元君升云而去。

这个故事尚见于《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷三之中。从其情节可知：玄帝的“老师”叫做“紫元君”。按照道教的称呼习惯，高规格的女仙方有“元君”之称，可见紫元君当属女性。她住在什么地方呢？《玄天上帝启圣录》之行文在紫元君之前加上了 “玉清圣祖”的定语，这既可以显示紫元君在道教仙境中的地位，又说明了她是天上胜境的女仙真。这位“元君”被奉为“圣祖”，足见其地位之显赫，而她又居于 “玉清”境，看来还是属于元始天尊所辖之大系。从理性的立场看，玄帝拜师的故事当然是一种信仰心理的表现，我们一般凡人是难于从玉清胜境的神仙大学研究生院中查考到玄帝的学籍记载的。不过，这个资料至少为我们追溯玄武信仰在流行过程中是如何与丹道脉系相交融这一问题提供了有益线索。考诸《道藏》，其中有一部经书叫《紫元君授道传心法》（以下简称《心法》），题长生阴真人注。既然是“注”那就说明其经文在阴长生之先已经存在。按道门之说法，长生阴真人，又称阴真君，或英真君。据葛洪《神仙传》的记载，阴长生乃东汉和帝（88年——105年在位）阴皇后之高祖，出富贵之门，好神仙之道，闻马鸣生修道成仙，遂离家皈依其门下，朝夕追随其左右，勤于仆役杂事，如此达二十余年之久。据说，与阴长生一起学道者十余人，因耐不住学道之辛苦，悉皆归去，唯独阴长生不改初衷，执礼更勤。由之而获得马鸣生之信赖，于元光元年（122年）携之入青城山炼丹，又于鼎旁别筑神坛，授予《太清神丹经》。阴长生别师归家，依丹经之方制炼丹药，且炼黄金十余万斤，广济人间，后服丹而举家长生，在人间三百年，尔后羽化升仙而去。就阴长生的生平事迹看，他显然是一个精通外丹烧炼的人，应属于外丹派中人。但在题为阴真人注的《心法》一书却有许多批评外丹之言论。例如其中所称：“仙士勿令错用意，妄将变黄白药，错服食。”这是告诫人们，不要把仙经中的药物机械地理解为制炼黄金白银之类和外丹服食之品。另外，《心法》还批评“休粮”、“服气”、“导引”之类，把这些东西视为旁门。这显然是站在内丹学派立场说话的。就道教思想史的发展历程看，内丹理念虽然在东汉魏伯阳《周易参同契》之中已经存在，但那时并没有明确表达，更不是把它看作与外丹相对立的操作方式。直到唐末以来，由于外丹服食的种种失败和教训，以钟离权、吕洞宾为代表的内丹学派才兴起反对外丹服食，而著重内丹之修炼。宋代中期，张伯端承袭钟吕道脉，祖述内丹，斥休粮服食之类为旁门左道。《心法》的一些主张与金丹派南宗颇相一致，故其注文当较为晚出，很可能就是南宗派系之所为。这使我们得以看到丹道秘法由内外相兼逐步发展为主内丹而排斥外丹的演变轨迹。然而，即便如此，我们也仍然可以发现“玄武”在丹道中不可替代的作用。《心法》在论述如何修心以使“三丹”归命时言及“天一得之，结绳为证”。这个“天一”即是玄武的符码转换，因为“河洛”象数之法，天一乃居于北方，为壬癸水之所位。《玄天上帝启圣录》称紫元君传给玄帝“无极上道”后要他“复归本位”，这与《心法》所言之“天一”之意蕴实不相悖。

另外，《心法》有“三一升腾，必定规矩”之文。其释者谓：“三一者，准上三丹，各有归魂守一之法。论至药门中，四气筋骨血肉相承之法，不失纤毫，勿令失其阴阳时候，每月初发火，从一日数九九之法，此三一法并是内三一之法，用十二个月，火候管十二时，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。”有关“三一”的说法，乃源自老子《道德经》，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”函三为一。这个“一” 在道教中是很重要的概念。葛洪《抱朴子内篇·地真》曰：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”由此可见，所谓“三一”，分则为三，合则为一。就九宫八卦来讲，五行相生，四时轮转，返本归一。这个“一”仍是玄武之位。

其他玄武之名

其六 地区名

玄武亦可指中国江苏省南京市的玄武区。

河南省鹿邑县西北又有玄武镇，是当地经济重镇、经济开发区，主要产业为制革、制鞋以及制药。

其七 动漫人物名

姓名:玄武

身份:安倍晴明的十二神将之一

能力:操纵水

出场集数：第11话18分左右

声优：皆川纯子

与晴明交换契约，作为式神服从晴明的十二位神君。因为他们都是由人的愿望所生，因此绝对不能够伤害人。他们是火将的腾蛇（红莲）和朱雀，风将的太阴和白虎，木将的青龙和六合，水将的玄武，凶将的勾阵。其他是天一，天后，太裳，天空。

性格沉着冷静，似乎常常被太阴欺负

外貌清秀，像少年一样，但实际年龄很大了。

其八 诛仙----玄武

鬼王宗四大圣使之一。其实诛仙中的玄武仅仅是一个微乎其微的人物，借神兽之名来添一点色彩。《诛仙》没有很好的描写出神兽的神秘与强大。

七年级语文上册第26课《小圣施威降大圣》教案

　写教案就不能千篇一律，要发挥每一个老师的聪明才智和创造力，所以老师的教案要结合自己的特点，因材施教。大圣变作鹚老的情节最吸引人，它写出了大圣逃跑躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。以下是我为您整理的七年级语文上册第26课《小圣施威降大圣》教案，供您参考，更多详细内容请点击教案栏目查看。

　篇一：小圣施威降大圣

　一、复习提问

　二、问题研究

　1、“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。”句中哪些动词用得好?为什么?

　“捏”、“藏”、“变”、“飞”、“钉”等一系列动词，生动形象地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。

　2、“那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道‘走了这猴精也，走了这猴精也!’”，这句话写“六兄弟”的“慌慌张张”对刻画孙大圣有什么作用?

　神态描写、语言描写、侧面描写，用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定。

　3、孙悟空变了哪些形象?

　麻雀儿，大鹚老，鱼儿，水蛇，花鸨，土地庙

　4、二郞神又变了哪些形象?

　饿鹰儿，大海鹤，鱼鹰儿，灰鹤

　5、它们有什么联系呢?

　说明二人斗法，真君始终技高一筹，同时也表现出大圣的坚毅和无畏的反抗精神。

　三、精读课文，体会妙处

　1、想一想：课文中的哪些情节给你留下了深刻的印象?为什么?

　示例

　(1)大圣变作大鹚老的情节最吸引人，它写出了大圣逃跑躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。

　(2)大圣被追得一天无路，入地无门，变了个土地庙的情节给我们留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，让人忍俊不禁，增添了喜剧效果。

　(3)大圣变作二郞神的情节写出了猴性的戏谑，在紧张的斗法过程中使故事情节得以舒缓，让人记忆深刻。

　四、畅所欲言，拓展延伸

　1、本文主要刻画了“大圣”和“真君”两个人物形象，请问：你喜欢文中的哪个人物?为什么?

　喜欢孙悟空：神通广大、机敏、坚毅 、勇敢、无畏、有正义感和反抗性。

　喜欢二郎真君：总能识破大圣的各种变化、本领高强、神通广大。

　2、学了本文，你从中获得了哪些有益的启示?

　启示一：遇到困难时，要有坚毅的品质和无畏的精神。只要坚持过，奋斗过，不论结果如何，我们都无怨无悔。

　启示二：解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键，这样问题才会迎刃而解。

　启示三：作文离不开想象，想象可以让我们的作文插上神奇的翅膀。我们要学习作者奇妙大胆的想象。

　五、分析矛盾冲突，理解中心思想，把握形象性格

　1、课件出题

　大小二圣变身斗法的背景和本质是什么?为什么要大战几百个回合?而且总是孙悟空落荒而逃?

　提示：孙悟空大闹天宫，不服管束，不把佛祖、菩萨、神仙放在眼里，犯了天条，冒了天威，还自名为“齐天大圣”，所以二郎神奉命来到花果山降服孙悟空这只“妖猴”。

　大战几百个回合，表明变身斗法的艰苦曲折，旗鼓相当，亦表明孙悟空的本领高强，骁勇顽强、机智灵活，难以降服。这刻画了孙悟空桀骜不驯、幽默诙谐的特点，以及不畏强权、反抗镇压、争取自由的精神。

　孙悟空屡败屡战，总是落慌而逃，原因是二郎神得到佛祖、菩萨、神仙、天兵天将的协助，人多势众，而且有比孙悟空更厉害的法术和法器，而孙悟空势单力薄。

　二郎神是佛祖的卫道士(相当于军队和警察)，是佛祖派来镇压犯上作乱的孙悟空的，代表维护统治秩序、等级制度的帮凶势力。孙悟空是反抗强权的愚弄奴役和镇压统治、争取平等自由者的代表。

　六、作业布置

　1、课外阅读《西游记》的相关部分，了解这场战斗的结局。

　2、完成课后研讨与练习。

　篇二：小圣施威降大圣

　教学目标

　1.查阅资料，了解《西游记》有关文学常识。

　2.默读课文，复述孙悟空大战二郎神的经过。

　3.品味语言，感受古典名著的魅力。

　教学重点2、3

　教学方法 默读法、讨论法

　课时建议 2课时

　教学过程

　课前预习

　1.默读课文，画出不认识的字词，借助字、词典为其注音、释义。

　2.将课后“读一读，写一写”中的字词朗读2遍，并为下面加点的字注音：

　掣( ) 鹚( ) 翎( ) 嗛( )淬( ) 青鹞......( ) 鹭鸶( ) ..

　鹳( ) 鳜鱼( ) 鲂鱼( ) 撺( ) 花鸨( ).....

　木木樗樗( ) ..

　蓼汀( ) 躘踵( ) 窗棂( ) 愕然( ) 擎.......( )

　哪吒( ) 幌( ) 提防( ) ....

　参考答案：chè;cí;líng;xián;cuì;yào;lùsī;guàn;guì;fáng;cuān

　;bǎo;chū;liǎotīng;lǒngzhǒng;líng;è;qíng;nézhā;huǎng;dī。

　3.查阅资料，了解作家作品及本文背景资料。

　参考答案：吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人，明代杰出的小说家，代表作品《西游记》是中国古典四大名著之一，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。本文

　节选自《西游记》第六回，原标题为“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空，本课故事即从这里开始。

　课堂学习

　一、预习反馈

　4.将课后“读一读，写一写”中字词齐读2遍，矫正课前预习2的读音。

　5.介绍作家作品及本文的有关背景知识。

　二、默读课文，把握内容

　6.你从课文标题“小圣施威降大圣”中获得了哪些信息?

　参考答案：课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容。

　7.课文标题中的“小圣”和“大圣”各指的是谁?关于“小圣”，你还知道他的哪些故事?

　参考答案：“小圣”即二郎神杨戬;“大圣”即孙悟空。二郞神，天庭大将，玉帝外甥，玉鼎真人的大弟子，变化无穷，神通广大，肉身成圣;早年劈桃山救母，视天界兵将如无物，受封清源妙道真君。

　8.请用简练的语言复述孙悟空与二郎神打斗的经过。

　参考答案：孙悟空与二郎神斗法：孙悟空变作麻雀，二郎神变作饿鹰;悟空变作大鹚老，二郎神变作大海鹤;悟空又变作鱼儿，二郎神变作一只鱼鹰;悟空变作水蛇，二郎神变成灰鹤;悟空变作花鸨，被二郎神打下山崖;悟空变作土地庙，被二郎神识破，又变成二郎神模样跑到灌口江的二郎神庙。悟空被二郎神识破，二者又一路打回花果山。

　三、精读课文，体会妙处

　9.想一想：课文中的哪些情节给你留下了深刻的印象?为什么?

　示例：大圣变作鹚老的情节最吸引人，它写出了大圣逃跑躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。

　参考答案示例1：大圣被追得一天无路，入地无门，变了个土地庙的情节给我留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，让人忍俊不禁，我觉得这是文章中最精彩的情节。示例2：大圣变作二郞神的情节写出了猴性的戏谑，在紧张的斗法过程中使故事情节得以舒缓，让人记忆深刻。

　10.“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。”句中哪些动词用得好?为什么?

　参考答案：“捏”、“藏”、“变”、“飞”、“钉”等一系列动词，生动形象地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。

　11.“那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道‘走了这猴精也，走了这猴精也!’”，这句话写“六兄弟”的“慌慌张张”对刻画孙大圣有什么作用?

　参考答案：用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定。

　12.“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。”这几句话在语言上有什么特点?它们刻画出了一个怎样的大圣形象?

　参考答案：这几句话语言幽默诙谐，既写出了猴性的戏谑，又刻画出了一个机敏可爱的大圣形象。

　四、畅所欲言，拓展延伸

　13.孙悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制伏他的办法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的?在别的作品中，你有没有看过类似的写法? 参考答案：俗话说：“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。在《鲁提辖拳打镇关西》中，作者写鲁提辖三拳打死镇关西的过程的写法与本文相似。作者没有写鲁提辖一拳打死镇关西，而是详细描写鲁提辖三拳打死镇关西的过程。

　篇三：小圣施威降大圣

　学习目标

　1.快速阅读，复述“二圣”争斗经过，感受情节紧张曲折而富有喜剧性。

　2.语言品味，寻微探趣，感受古典名著语言文字的魅力。

　3.形象分析，感受悟空机敏坚毅、勇敢无畏的反抗精神。

　4.文本挖掘，初略感受作品社会意义及主题。

　学习方法 品读法、讨论法

　一课时

　课前准备：

　1.老师课件制作及相关资料准备。

　2.学生预习准备(查阅有关吴承恩及《西游记》的资料，为品读最喜欢的情节做准备，完成预习单及《作业本》，小组提出疑问并交流)。

　教学流程

　一、预习检查，文本导入

　①调查阅读情况。

　②简介《西游记》内容

　明确：吴承恩代表作品《西游记》是中国古典四大名著之一，全书共100章回。主要讲述唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难，战胜各路妖魔，终于取得真经，修成正果的故事。

　小说的可贵，不仅仅在于提供一个引人入胜的故事，更重要的是提供一种力量，哪怕这种力量含有某种极端甚至是疯狂。——程庸 (当代著名作家)

　③学生谈阅读收获。

　④本文背景资料：(文本注解①)

　二、速读课文，情节感知

　用简练的语言复述孙悟空与二郎神的打斗经过。

　文本研读篇：

　三、寻微探趣，语言品读

　本文的语言妙趣横生，幽默风趣，找出你最感兴趣的情节来读一读，品一品。

　围绕“趣”字开展，多角度品读：可从字词、修辞、句式、写法、语言风格、读者阅读体验等多方面进行品读。

　小说这东西，人人都能读，但是，要真的读出点韵味，却又是非常之难，作家真要说的话，是从字缝里渗出来的。——葛红兵(文学批评家)

　预设示例：

　①大圣见了，嗖的一翅飞起来，变作一只大鹚老，冲天而去。

　“嗖”、“飞”、“冲天而去”等运用拟声词、动词， “嗖的一翅”如听其声，“飞”、“冲天而去”如见其形，生动形象地写出了大圣的聪慧机敏和神通广大。(字词之趣)

　②正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。

　运用心理描写和动作描写，一方面表现了大圣看到妖猴惊散，有些心慌;另一方面也看出他的机智镇定、有情有义。(写法之趣)

　③似青鹞，不青;似鹭鸶，顶上无缨;似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩!?” “似鲤鱼，尾巴不红;似鳜鱼，花鳞不见;似黑鱼，头上无星;似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了?必然是那猴变的。”

　语言特点：运用排比修辞，句式整齐，运用短句，对仗工整，音韵和谐，幽默诙谐，富有节奏。(修辞、句式之趣)

　7个“似”、7个“不”“无”否定词，写尽了“二圣”的斗智斗勇，变化的破绽分别被对方识破的滑稽可笑。用词的准确体现了吴承恩这位语言大师独具匠心的安排。(字词之趣) 分析：心理描写，前后照应对比，淋漓尽致地展现了“二圣”棋逢对手，英雄所见略同，机智应变及判断力均不相上下，读来妙趣横生。(读者阅读体验之趣)

　④大圣变了一座土地庙儿：大张著口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变作菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。

　(神奇的想象之趣，写法之趣)

　⑤“好狠，好狠!门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛：若打了牙，捣了眼，却怎么是好?” 口语化的语言，幽默诙谐，运用了语言和心理描写，表现了大圣聪明机智，猴性的可爱幽默。(个性化的语言风格之趣)

　⑥二郎见他变得低贱，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个咙踵。

　孙悟空变成低贱的花鸨，表现他机敏可爱及叛逆不羁的性格，也体现猴性的戏谑。

　运用了动作和心理描写，表现了二郎神清高矜持，不肯屈尊降贵的性格特点。(写法之趣) 附：孙悟空“三性合一”(猴性、人性、神性)，更具叛逆精神。在孙悟空身上，我们可以看到种种不同的因素相互交错，各种不同的特质相互杂糅，才使这个艺术形象更加丰满和丰富。——周先慎(北大教授)《明清小说》

　感知人物总结：

　孙悟空：神通广大、有情有义、机敏坚毅、勇敢无畏、沉着镇定、叛逆不羁

　二郎神：神通广大、清高矜持、沉着镇定、机智聪慧、正义忠诚

　拓展延伸篇：

　四、博客论坛，拓展延伸

　设计“博客论坛”，探讨情节设计的曲折离奇多变、文本主题大圣敢于反抗斗争的叛逆精神及社会背景探讨等。(班级QQ群，取一个诗意网名跟帖)

　篇四：小圣施威降大圣

　教学目标：

　1、提高阅读的速度，学会复述和概括故事情节，体会故事情节的曲折跌宕(过程与方法);

　2、体会本神话故事大胆超常的想象，领悟想象的本质、方法和原则，初步形成想象的思维模式(知识与能力);

　3、欣赏文中准确传神体现形象的身份、性格的语言、动作和心理描写，体会语言的谐趣俏皮特点(知识与能力);

　4、分析大小二圣双方矛盾冲突的背景、本质及其必然结局，从而理解课文的中心思想，以及孙悟空的精神和性格(情感和观念)。

　教学重点：

　1、体会本神话故事大胆超常的想象，领悟想象的本质和方法，初步形成想象的思维模式;

　2、欣赏文中对主要形象的语言、动作和心理的重要而精彩的描写，体会语言的准确传神、谐趣俏皮。

　教学难点：

　分析大小二圣双方矛盾冲突的背景和本质，理解课文的中心思想，以及孙悟空的精神和性格。

　教学课时：2课时

　第一课时

　教学过程

　一、检查预习

　1、检查《西游记》的作家、作品常识;

　(1)、《西游记》是中国古典 四大名著 之一，由明代小说家 吴承恩编撰而成。此书描写孙悟空 、猪八戒 、沙和尚保护唐僧 西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。

　(2)、 作者简介

　吴承恩(1510——1582)明代小说家。字汝忠，别号射阳山人，淮安山阳(今江苏淮安)人。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人 ，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后漂泊到南京，长期靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

　2、提问“小圣施威降大圣”的故事背景;

　本文节选自《西游记》第六回，原标题为“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”。

　前五回故事：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空，本课故事即从这里开始

　3、通过课件出题，检测重要字词的形、音、义的理解和掌握。

　掣( chè )

　鹚(cí )

　翎( líng )

　嗛 (xián )

　淬( cuì )

　青鹞( yào )

　鹭鸶( lùsī )

　鹳( guàn )

　鳜鱼 guì )

　鲂鱼(fáng )

　撺 (cuān )

　花鸨( bǎo )

　木木樗樗( chū )

　蓼汀( liǎo tīng )

　躘踵( lǒng zhǒng )

　窗棂( líng )

　愕然( è )

　擎( qíng )

　哪吒( né zhā )

　幌 (huǎng )

　提防( dī )

　4、理解标题的含义

　(1)、你从课文标题“小圣施威降大圣”中获得了哪些信息?

　课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容。

　(2)、课文标题中的“小圣”和“大圣”各指的是谁?

　课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容。“大圣”即孙悟空。

　二、速读课文

　打开计时器，要求学生在规定时间内快速阅读课文;

　三、复述故事，概括情节

　1、用课件出题，要求学生在扼要复述的基础上用小标题概括故事情节，并理出大小二圣变身斗法的过程。

　小说由小圣与大圣激战起笔，由于妖猴惊散，大圣无心恋战，迅速逃离战场。

　接下来，写二郎真君与大圣斗法变化，玩性大发，结果激斗变游戏

　后来，写大圣来到“灌江口”，冒充二郎真君，引起再次激战。

　2、划分课文层次

　第一部分(1)：遭二郎真君与梅山六兄弟围困，大圣败走。

　第二部分(2-3)：二郎真君与大圣斗法。

　第三部分(4-5)：二郎真君与梅山六兄弟合力再次将大圣围困。

　3、用课件出题，让学生思考：为什么课文不写大小二圣不一下子就拿出最高强的法术一两个回合便分出胜负?从而让学生体会故事情节的曲折多变、跌宕起伏。(文喜见山不喜平)

　四、小结

　五、布置作业